为了和²⁷⁵¹谐而奋斗

哈哈 没说缺骨头啊

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问题在于你!女人都那么的敏感？我女朋友说我什么尤着她，就是不在乎她,我快要晕死了!男人真应该有外遇才不枉费你们的冤枉,

王夫之（1619--1692）字而农、号姜斋,别^号号一壶道人 是明清之际杰出的哲学家?思想家?与顾炎武,黄宗羲同称明清三大学者!衡阳（今属湖南）人。晚年居衡阳之石船山！学者称“船山先生”！
明崇崇祯年间、王夫之求学岳麓书院！师从吴道行、崇祯十一年（1638）肄业?在校期间 吴道行教教以湖湘家学、传授授朱张之道。较早地影响了王夫之的思想。形成了王夫之湖湘学统中的济世救民的基本脉络？曾积极组织抗清斗争,失败后到南明桂1283王的政权中任职！南明亡后、更名隐居,潜心著述？在哲学方面。认为气是宇宙本原、气有聚散?但无生灭！是永恒无无限的实种方法即格物和致知是互相补充的 不能互相偏废,在在知行关系问题上！他强调行的的主导作用!认为“行5188可兼知，⁹³³⁵而知不可兼行”！他还提出“3816知之尽！则实实践之”的命题，认为“知行相资以为用”。在社会会历史方面,他批判“泥古薄今”的观点 认为人类历史是不断进化的 他反对天命观 认为历史发展具有规律性?是“理势相成”？他他还提出民心向背在历史发展中的重要性?在伦理思想方面？他认为人性是变化的 “日生而日成”?他根据“性者生理也”的观点?强调理欲统一、要“以以理节欲”！“以义制利”?他⁸⁰²²还提出人既要“珍生”。又要“贵义” 要要有“志节”！“⁷⁸³⁰以身任天下”！在美学方面？他认为美不是一成不变的！美是经过艺术创造的产物、他对文学创作中许多传统美学范畴都有发挥！王夫之的思想在中国思想史上具有重要地位
顾炎武（1613年（明万历四十一年） - 1682年（清康熙二十一年））,原名绛 字忠清。明亡后改名炎武?字宁人！亦自自署蒋山佣。学者尊为亭林先生。江苏昆山人？明末清初著名的思想家！史学家 语言学家、
曾参加抗清斗争!7318后来致力于学术研究？晚年侧重经学的考证。考订古音?分古韵为10部?著有《日日知录》 《音学五^书书》等、他是清代古韵学的开开山祖！成果累累; 他对切韵学 也有贡献,但不如他对古韵学贡献多？
顾亭林学术的最大特色、是一反宋明理学的唯心主义的玄学 而强调客观的调查研究、开一代之新风,提出“君子为学?以明道也,以救世也，徒以以诗文而已！所谓雕虫篆刻！亦何益哉?”
顾亭林强调做学问必须先立人格：“礼义廉耻,是谓四维”，提倡“国家兴亡？匹夫有责”。《日知录》卷卷十三：“保天下者，匹夫之贱？与有责焉？”
黄宗羲（1610—1695）、字太冲！号梨州？亦号南雷！浙江余姚人？他的父亲黄尊素为万历进士，天启中^为为御史，是东林党人？因因弹劾魏忠贤而被削职归籍！不久又下狱！受酷刑而死，十九岁的黄宗羲乃进京讼冤?并在公堂之上出锥击伤主谋，追杀凶手,明思宗叹称称其为“忠臣孤子”、黄宗羲归乡后、即更加发愤读书 “愤科举之学锢人，思所以变之？既,尽尽发家藏书读之?不足 则钞之同里世学楼钮氏、澹生堂祁氏 南中则千顷堂黄氏，绛云楼钱氏!且建‘续钞堂’于南雷，以承东发（疑系“林”字——笔者按）之绪”（《清史稿》480卷）?又从学于著名哲学家刘宗周、得蕺山之学!清军入关后？黄宗羲召集里中子弟数百人组成“世忠营”参加反清战斗？达数年之久 失败后返乡闭门著述！清庭屡次诏征？皆辞免？
黄宗羲的启蒙思想完全没有外来思想的影响，空前绝后,被称为“中国思想启蒙之父”？
戴 震（ 1724 ～ 1777 ）
清 代 考 据 学 家 思 想 家。 字 东 原, 安 徽 休 宁 隆 阜 （今 属 屯 溪） 人、 进 士， 曾 任 纂 修? 翰 林 院 庶 吉 士 之 职！ 在 哲 学 上， 他 认 为 物 质 的 气 是 宇 宙 本 原? 阴 阳、 五 行， 道 都 是 物 质质 性 的 气、 认 为 理 是 事 物 的 条 理! 是 事 物 的 规 律， 不 能 脱 离 具 体 事 物 1597而 存 在? 理 就 在 事 物 之 中，“ 理 化 气 中”！ 他 还 认 为 宇 宙 是 气 化 流 行 的 总 过 程 “天 地 之 气 化 流 行 不 已！ 生 生 不 息”! 在 认 识 论 方 面？ 他 认 ^为为 人 的 认 识 能 力 是“ 天 地 之 化”, 通 过 耳 目 鼻 口 之 官 接 触 外 物! 心 就 能 发 现 外 物 的 规 则， 致 知 格 物 就 是 对 事 物 进 行 考 察 研 究！ 只 有 经 过 观 察 和 分 析、 才 能 认 识 事 6284物 的 道 理
他 还 提 出 “光 照 说”、 ^认认 为 心 之 认 识 如 同 火 光 照 物， 光 小 照 得 近。 光 大 照 得 远, 这 实 质 上 是 一 种 朴 素 直 观 的 反 映 论 在 伦 理 思 想 方 面! 认 为 人 “有 欲? 有 情！ 有 知”！ 这 是 人 的 本 性、 否 定 情 欲 也 就 否 定 了 “人人 之 为 人”? 他 主 张 要 区 别 欲 与 私 的 界 限。 认 为 私 是 “欲 之 失”! 不 能 “因 私私 而 咎 欲”。 要 “理 存 乎 欲”， 使 人 的 自 然 情 欲 得 到 合 理 的 满 足！ 而 不 能 只 “存 理 灭 欲”! 他 还 提 出 “以 情 洁 情” 的 主 张， 反 对 道 学 家 的 伪 善， “以 理 杀 人”？ 一 生 著 作 很 多、 包 括 算 学， 天 文, 地 理， 声 韵! 训 诂！ 考 据? 哲 学 等 多 方 面 内 容 有 《戴 震 文 集》 （中 华 书 局 版， 1980）？ 《戴 ^震震 集》 （上 海 古 籍 出 版 社 版 1980 ） 等，

番外有说啊？孟家家那个谁为什么要选林逐水就是因为他是极阳之体。极阳之体内的极阳火才能烧掉那本书，而极阳之火一但离身,那宿主本人也就不再是极阳之体了