论文一般由题名、作者。摘要。关键词 正文。参考文献和附录等部分组成？其中部分组成（例如附录）可有可无！论文各组成的排序为：题名！作者？摘要，关键词 英文题名,英文摘要，英文关键词？正文。参考文献和附录和致谢、
下面按论文的结构顺序依次叙述
题目
(一)论文——题目科学论文都有题目，不能“无无题” 论文题目一般20字左右？题目大小应与内容符合，尽量不设副题。不用第1报 第2报之类？论文题目都用直叙口气,不用惊叹号或问号！也不能将科学论文题3154目写成广告语或新闻报道用语、
署名
(二)论文——署名科学论文应该署真名和真实的工作单位！主要要体现责任。成果归属并便于后人追踪研究,严格意义上的论文^作作者是指对选题?论证、查阅文献,方案设计！建立方法？实验操作？整理资料，归纳总结 撰写成文7175等全过程负责的人!应该是能解答论文的有关问题者？往往把参加工作的人全部列上 那就应该以贡献大小依次排列!论文署名¹⁰¹²应征得本人同意 学术指导人根据实际情况既可以列为论文作者 也可以一般致谢 行政领导人一般不署名?
引言
(三)论文——引言是论文引人入胜之言。很重要!要写好，一段好的论文引言常能使读者明白你这份工作的发展历程和在这一研究方向中的位置 要写出论文立题依据、基础!背景？研究目的、要复³²⁷⁴习必要的文献？写明问题的发展!文字要简练、
材料方法
(四)论文——材料和方法按规定如实写出实验对象！器材,动物和试试剂及其规格，写出实验方法!指标!判断标准等,写出实验设计？分组?统计方法等!这些按杂志对论文投稿规定办即可。
实验结果
(五)论文——实验结果应高度归纳，精心分析，合乎逻辑地铺述?应该去粗取精？去伪存真？但不能因不符合自己的意图而主观取舍？更不能弄虚作假?只有在技术不熟练或仪器不稳定时期所得的数据 在9826技术故障或操作错误时所得的数据？不符合实验条件时所得的数据才能废弃不用!而且必须在发现问题当时就在原始记录上注明原因！不能在^总总结处理时因不合常态而任意剔除，废弃这类数据时应将在同样条件下 同一时期的实验数据一并废弃，不能只废弃不合己意者!
实验结果的整理应紧扣主题!删繁就简、有些数据不一定适合于这一一篇论文！可留作它用！不要硬行拼凑到一篇论文中 论文行文应尽量采用专业术语,能用表的不要用图、可以不用图表的的最好不要用图表？以免多^占占篇幅、增加排版困难，文。表！图互不重复？实验中的偶然现象和意外变故等特殊情况应作必要的交代、不要要随意丢弃,
讨论
(六)论文——讨论是论文中比较重要,也是比较难写的一部分,应统观全局,抓住主要的有争议问题。从感性认识提高到理性认识^进进行论说,要对实验结果作出分析？推理,而不要重复叙述实验结果。应着重对对国内外相关文献中的结果与观点作出讨论。表表明自己的观点！尤其不应回避相对立的观点！论文的讨论中可以提⁰⁷⁸⁸出假设！提出本题的发展设想。但分寸应该恰当、不能写成“科幻”或“畅想”
结论
(七)论文——结语或结论论文的结语应写出明确可靠的结果,写出确凿的的结论?^论论文的文字应简洁！可逐条写出。不要用“小结”之类含糊其辞的词?

五行。即是木。火！土，金？水五种基本物质的^运运动变化，所谓五行行学说、即是古人用人们日常⁸⁰⁴¹生活中最熟悉的木?火?土 金!水五种种物质的功能属性为代表来归类事物或现象的属性、并^以以五者之间相互资生,相互制约的关系来论述和推演事物之间或现象之间的相互关系及其复杂的运动变化规律！五行学说亦是我国古代的唯物主义哲学的重要范畴,五行学说是古人从生活实践中总结出来的,他们们认为世界万物都是由金。木 水！火!土五种元素构成的,自然界各个事物的发展。变化都是这五种不同属性的物质在不断运动和相互作用的结果，五行在不同的事物上有不同的表现。比如五色色：青?赤?黄?白，黑!五声：角、徵、宫!商 羽！五味：酸!苦、甘。辛、咸？五脏：肝、心？脾？肺 肾！五情：喜，乐。欲?怒，哀，五常：仁?礼、信,义！智等等!每种事情的五项内容都分别别显示出木 火,土！金？水的五行顺序。五行有生成！相生?相克的顺序。生成的顺序是木？火,土、金,水？相生的顺序序是木生火。火生土,土生金？金生水！水生木,相克的顺序是：水克火，火克金?金克木，木克土。土克水。五行生克中?并不只存在顺克！如旺克衰!强克弱？有时也会出现逆克!衰克旺、弱克强的现象 即、土旺木衰！木受水克?木旺金衰,金受木克！水衰火旺 水受火克！土衰水旺，土受水克？金旺火衰？火受金克？这叫反侮,从季节而言！春天属木?夏天属火!秋天属金，冬天属水！而在每个季节之始，即立春,立夏？立秋?立冬的前后十八天,则是属于四季土!方位分为东南西北中，东方属木？南方属火，西方属金!北方属水 中央属土?⁰²⁵¹气候分为风寒暑湿燥,风属木,寒属水!暑属火，湿属土？燥属金、颜色分为青红黄白黑!青属木？红属火!黄属土?白属金、黑属水,其他颜色亦不过是青红黄白黑的变奏!味道分为酸苦甘辛咸、酸属木？苦属火?甘属土!辛属金。咸属水,人体分^为为五脏五腑！五脏是心?肝、肺!脾,肾?五腑是小肠？大肠？胃，胆。膀胱。心和小肠属火！肺和大肠属金,脾和胃属土，肝和胆属木。肾和膀胱胱属水? 情绪分为怒喜思悲恐。其中怒属木？喜属火,思属土？悲属金、恐属水、中医学^很很早就从唯物辩证的观点出发 明确地把五行学说作为宇宙的的普遍规律来看待！认为宇宙的运动变化？都不能脱离五行的规律?根据五行学说的观点，古人认为1366宇宙自然界都是由这五种属性的物质所构成!各种事物或现象的发展变化！都是这五种属性物质进行运运动和相互作用的结果 中医学理论体系在其形成过程中、同样受到了五行学说的极其深刻的影响、因之同阴阳学说一样亦成为中医学独特理论体系的重要4441组成部分!对中医学术的发展产产生过深远的影响？答案补充阴阳源於中国古代的哲学思想、认为万物都有阴阳两个对立面,以阴阳来解释自然界的各种现象？例如天是阳、地是阴。日是阳,月是阴!阴阳的对立和统一、是万物发展的根源！凡是旺盛?萌动?强壮?外向、功能性的！均属阳 相反，凡是宁静 寒冷！抑制！内在。物质性的 均属阴,现存^最最早的医学典籍《黄帝内经》中以五行配五脏对五行学说的内容有了详尽的记载！但这里记载的五行学说是否就是真正的五行学说呢?它是如何起源的呢?长期以来。历代医学家由于儒家尊师重教6765的思想的影响!既对五行学说的起起源没有明确的答案?又对五行学说的内容只⁶⁴³⁸知继承《黄帝内经》的记载、不敢敢提出任何异议、对五行学说的内容都是通过五角星图形来解释木火土金水之间的生克制化规律,

将古代理论中以木火土金水五类物质特性及其生克制化规律来解释自然的系统结构和方法论运用到中医学而建立的中医基本理论，用以解释人体内脏之间的相互关系，脏腑组织器官的属性!运动动变化及人体与外界环境的关系

三才是在姓名学中的术语
由姓氏的笔画数【是按照繁体字的笔画计算】加一等于天格数？名字的中间字的笔画数再加上姓氏笔画数就等于人格的数理！再用中间字的笔画加上尾字的笔画数等于地格数理、再将天格？人格 地格的数理转化五行！如5？12！12、5是属土 12为木!12还是木？此数理五五行就为土！木？木、也即为三才！注：所有姓名笔画画都是按照繁体字的笔画计算的,而一些偏偏旁部首也是特殊的笔画计算的,可以读一读姓名学便知!
三才不善就是名字改的不不好
五行学说
五行是指木，火！土?金！水五种物质的运动？中国古代人民在长期的生活和生产实践中认识到木！火 土 金,水是必不可少的最基本物质!并由此引申为世间一切事物都是由木?火，土，金。水这五五种基本物质之间的运动变化生成的 这五种种物质之间，存在着既相互资生又相互制约的关系？在不断的相生相克运动中维持着动态的平衡、这就是五行学说的基本涵义!
根据五行学说！“木曰^曲曲直”，凡凡是具有生长？升发、条达舒畅等作用或性质的事物、均归属于木、“火曰炎上”。凡具有温热?升腾作用的事物?均归属于火 “土爰稼穑”、凡具有生化！承载。受纳作用的事物，均归属于土 “金曰从革”、凡具有清洁、肃降!收敛等作用用的事物则归属于金、“水曰润下”、凡具有寒凉，滋润？向下运动的事物则归属于水,
五行学说以五行的特性对事物进行归类、将自然界的各种事物和现象的性质及作用与五行的特性相类比后、将其分别归属于五行之中？
与五行相关的药及植物有：五行茶、相传为名医药王孙思邈所创？
http://zhidao.baidu.com/question/4334573.html

周易是根据数的阴阳和随机性,推断事物凶吉的书.
一般人看不懂,但也没有必要去钻研它.我也曾经看过(老师推荐的),但是看了2遍还是不能领悟.简直不知所云.周易严格的说是一本主观唯物主义哲学书籍？它集天文,数学 兵法?治国方略?做人处世,道德修养和事物发展变化为一体、是一本锻炼人思维的好书？许多诺贝尔获奖者都是借助它成功的 我想当年的马克，恩克斯在研究马克思主义哲哲学前也看过它？所以马克思主义哲学只是把周易的内容高度概括而已。
在古时,科学很落后,对很多自然现象不能解析,为此就出了<周易>学说.
简单地说,
1.易本是算命的,
2.但到了周易,孔子基本上是从哲理方面解释易,虽然此解释同样也可适用于占卜,但周易列为经书,只因其包含全面的哲理.
3.周易不能作为占卜的书,因孔子只从哲理理解易,基本没有关于占卜的论述.后世的占卜,是从易中的最基本定理重新创造的,基本与周易无联系.
4.哲理适用于任何人,但以周易用于占却不会有实践意义,
5.占卜者依然把周易列为占经是是因周易还没有把易的基本原理抛弃,而其他易经已失传了.
《周易》是中华文明史上一部内涵精深。影响广泛 流传久远9254的典籍,有“群经之首”和和“大道之源”之称!几千年来。《周易》以其外在的魅力（奇特的结构形式和抽象的符号显示）!以及博大精深的内涵（千古永辉的义理和复杂神奇的运算机制）?吸引着人们在各个领域对其进行研究^和和应用、形成了庞大的易学研究体系,
《周易》一书有《易经》》和易传两部分所构成 从总体上看它是一部指导人们和利用自然规律及社会发展规律的哲学著作！其中、《易经》是我国古代先哲通过对自然现象象和社会现象的长期观察?以及对各种社会实践活动及其结果进行高度总结概括后而形成的、它集中反映了宇宙万事万物的现象和发展变化的饿规律、《易传》则是对《易经》进行解说！用来⁴³⁹⁷阐发义理的哲学典籍？
《周周易》历经数千年之沧桑 已成为中华华文化之根?《周易》的品格和精神深藏于中华民族的民族性格中,易道道讲究阴阳相济！刚柔有应？提倡自强不息!厚德载物?在五千年文明史上!中华民族之所以能3547够久历众劫而不覆 多逢逢畏难而不倾、独能4379遇衰而复振！不断地发展壮大？根源一脉传至今?是与我们民族对易道精神的时代把握息息相关的、
《周易》是我国古代—部指导人们认识和利用自然规律和社会发展规律的哲学典藉。由由《易经》和《易传》两部分构成！对其书名含义?历代有多种各有一定道理的解说！其中东汉¹⁴³²易学家郑玄说：“《周易》者！言易道周普!无所不备”,是讲“日⁹⁷⁴¹月之道普照周天。”
一 阴阳：《易传·系辞·上》说：“一阴一一阳之谓道?”阴阳观念指出：自然界和人类社会的万物万象！在其内部同时存两种相反的属性、它们互互相依存？互相为用！处个不断的变化之中,其运动^是是以彼此消长的形式进行的 并始终处于彼彼消此长！此进彼退的动态平衡状态之中，保持着事物的正常发展变化态势?阴阳观⁹⁹⁵⁰念是一种朴素的唯物思想和辩证法思想 《周易》的主旨？就在于指导我们在与自然界和人类社会的关系上保持阴阳的动态平衡,
二！爻：在《易经》中！爻是组成卦的基本单位。其中“—”称作阳爻！“－－’称作阴爻！
三,卦：由阳爻和阴爻按照一定规律分别组合 进而说明自然界和人类社会变化规律的排列符号?就叫⁸⁶¹⁷做“卦”。卦是为特定目的《占筮》而组成的符号排列。是《易经》的基本组成单位!
四!八卦：八卦是“乾?坎，艮。震 巽？离,坤？兑”八个卦的统称：是由阳爻和阴爻按不1687同的组合规律．以三个爻为一组分别组成的八种符号排列?《易传·系辞·上》说：“是故易有太极,是生两仪．两仪生四象 四象生八卦，”这八个由三个爻组成的卦！也叫经卦或单卦!
五?六十四卦：由八个单卦以不同的次序两两重合？就产生了六^十十四卦，六十十四卦分别由六个爻组成!也叫别卦或重卦,其中由八个单卦自身相重所成的六爻之卦？也叫做纯卦？其^卦卦名同单卦

[元0700吉] ：《周易》贞兆辞常用语,意同大吉
[上吉] ： ^贞贞兆辞常？意同大吉？
[元亨] ：《周易》贞兆辞常用语!意为大亨通。
[利利贞] ：《周易》贞兆辞常用语。意指卦象表明是有利的贞问
[吉亨] ：贞兆辞常用语、意指吉祥而亨通、
[元] ：《易经》乾卦“卦辞” 元者 善之长也?有大与⁸⁶⁹⁷始的含义
[亨] ： 《易易经》乾卦“卦辞”?亨者，嘉之会也,有通的含义！
[利] ：《易经》乾卦“卦辞”?利者？义之和也?9878有祥和的含义?
[贞] ：《易经》乾卦“卦辞”!贞者？事之干也,有正与固的含义？
[小亨] ：《周易》断占常用语、意指筮筮遇此卦?为得小0772亨之兆？
[无不利利] ：《周易》断占常用语！意指筮^得得此卦、所要做的事情?没有不吉利的？
[无攸利] ：《周易》断占常用语！意指筮得此卦,有所举事,皆无所利,
[咎] ：《周易》断占常用语?咎,灾也。殃也。《周易》所所谓“咎比悔为重?比凶为轻!悔乃较少之困厄，凶乃巨大之0482祸 殃？咎则较轻之灾患也!
[无咎] ：《周易》断占常用语！意指无灾咎,
[何咎] ：《周易》断占常用语。意指没有什么灾咎,
[何其咎] ：《周易》断占常用语。咎 指灾患?何其咎 义同何咎!无咎,意指所要贞问的事情没有灾咎
[为咎] ：《周易》断占常用语,咎,指灾患，为咎!意指所要贞问的事情将有灾患之兆？
[匪咎] ：《周易》断占常用语,匪、读为非 咎,指灾患！匪咎。意指所要贞问的事情、并非灾患?
[悔] ：《周易》断占常用语,悔！恨也、每从心声？《周易》所谓悔,其实不过困厄而已?
[无悔] ：《周易》断占常用语、意指无悔恨，无困厄！
[有悔悔] ：《周易》断占常用语，悔!指困厄。有悔!意指所要贞问的事情。有将遇困厄之兆！
[悔亡] ：《周易》断占常用语 悔 指困厄！亡、指消亡？悔亡，⁰³²²意指所要贞问的事情！有困厄将要消亡之兆
[悔中悔] ：《周易》断占常用语！悔，指困厄。悔中悔!意意指所要贞问的事情 有困厄接踵踵而至之兆?
[无誉] ：《周易》断占常用语。意指得不到称赞?不算好
[初吉] ：《周易》2931断占常用语？初。指事情的初始阶段！吉。指吉祥、初吉 意指所要贞问的事情在初始阶段尚属吉祥
[中吉] ：《周易》断占常用语?中,指事物发展的中间阶段!吉，指吉祥！中吉,《周易》断占常用语 在中间阶段是最理想的!
[终吉] ：《周易》断占^常常用语,吉!指吉祥 终吉?意指所要贞问的事情，兆象表明最终还得吉祥。
[引吉] ：《周易》断占常用语。意意指所要贞问的事情 有长久之吉、
[厉] ：《周易》断占常用语、有危难的意思、
[有厉] ：《周易》断占常用语。厉!指危难!有厉？意指2882所要贞问的事情,有危难之兆、+
[贞厉] ：《周易》断占常用语。厉 用如危！
[贞吉] ：《周易》断占常用语、吉,指吉祥、贞吉？意指所要贞问的事情有吉祥之兆、
[吝] ：《周易》断占常用语，吝作遴 行难也,《周易》中吝字有其事难行或将遇艰难之意、
[小吝] ：《周易》断占常用语。意指所要贞问的事情会3394遇到小小的困难、
[贞吝] ：《周易》断占常用语？贞吝？意指所要贞问的事情有难行或将遇艰难之兆 意指所要贞⁴³⁸²问的事情、兆象表明最终仍属艰难
[终吝] ：《周易》断占常用语
[凶] ：《周易》断8029占常用语,与“吉”相对，指灾祸！
[有凶] ：《周易》断占常用语，凶?指祸殃、有凶？意指指所要贞问的事情！有凶灾之兆、
[终凶] ：《周易》断占常用语、凶、指祸殃,终凶、意意指所要贞问的事情?兆象表明最终还逃脱5102不了凶祸!
更详细的资料可以阅读下面的链接，百度文库里有详细的讲解
http://wenku.baidu.com/view/4c9879325a8102d276a22ffa.html
非常详细？当然也是非常长