以前有朋朋友问过了~我有做过回答~
“梦周公”这个典故出自于《论语.述而》
周公是西周初期一位政治家、他辅助成^王王摄政,为周朝立⁵⁶⁴⁵下了重大功勋。后世世尊他为先贤！
春秋时^期期的孔子非常崇尚周公的为政?他从小就学习西周流传下下来的六艺知识、掌握了西周的黄章制度 他对西周的政治制度非常尊崇、认为西周社会是尽善尽美的社会。而周公也成为他心目中最向往6671的人物。以致于常常梦到周公！
后来孔子从政于鲁国，他他决心恢复西周的制度，旅行仁政,建立西周式的国家!可是他的主张遭到了当政权贵的竭力反对。最后？他被迫离离开鲁国，周游列国！宣传?推行^自自己的主张？结果处处处碰壁！只好又回到鲁国、此时他已年迈体衰 6634叹息道：”甚矣吾衰也！久矣吾^不不复梦见周公？“意思是说!我衰老得多么厉害啊,我好久没有梦见周公了！
后来!人们用这个典故来表示缅怀先贤?宋代苏轼的《周公庙》就用了这个典故：“吾今那复梦周公。尚春秋来过故宫 ”
参考~
梦周公
睡 眠 ， 做 梦 。 俗 语 叫 做 「 梦 周 公 」 。 或 「 去 见 ^周周 公 」 ？
究 竟 「 周 公 」 与 「 梦 」 有 何 关 系 、 周 公 者 ? 姓 姬 名 旦 也 、 周 文 王 子 ! 辅 助 武 王 灭 纣 , 建 周 王 朝 封 于 鲁 。 周 2849代 的 礼 乐 制 度 ！ 便 相 传 周 公 所 制 订 , 为 孔 子 推 崇 ! 《 论 语 ? 述 而 》 ： 「 子 曰 ： 『 甚 矣 吾 衰 也 、 久 矣 吾 不 复 梦 见 周 公 ， 』 」
由 此 可 见 孔 子 对 周 公 之 仰 慕 , 至 形 于 梦 寐 ？
后 世 便 以 「 梦 周 」 来 缅 怀 先 贤 再 引 申 为 睡 觉 之 代 词
晋 ? 刘 琨 《 重 赠 卢 谌 》 诗 ： 「 中 夜 抚 枕 叹 、 想 与 数 子 游 ？
吾 哀 久 矣 夫 ? 何 其其 不 梦 周 ， 」 南 朝 ? 梁 ? 简 文 帝 《 请 尚 书 左 丞 贺 琛 奉 述 旨 ^毛毛 诗 义 表 》 ： 「 故 东 鲁 梦 周 , 穷 兹 删 采 , 」 唐 ? 元 稹 《 闻 韶 赋 》 ： 「 梦 周 公 而 不 见 ？ 想 圣 德 而 思 齐 ！ 」
有 人 更 省 略 「 梦 」 。 以 「 周 公 」 称 之 、 如 唐 ? 卢 仝 《 走 笔 谢 孟 谏 议 寄 新 茶 》 诗 ： 「 日 高 丈 五 睡 正 浓 。 军 将 打 门 惊 周 公 ！ 」 爽 脆 简 略 之 至 !
参考资料：http://zhidao.baidu.com/question/309010.html

因为古代有一本书叫《周公解梦》、貌似吧？ 。

周公姓姬名旦,是周文王第四子,武王的弟弟,我国古代著名的政治家,曾两次辅佐周武王东伐纣王,并制作礼乐,天下大治.因其采邑在周,爵为上公,故称周公.
在周文王时,他就很孝顺,仁爱,辅佐武王伐纣,封于鲁.周公没有到封国去而是留在王朝,辅佐武王,为周安定社会,建立制度.武王崩,又佐成王摄政.据《曲阜县志》记载："武王十三年定天下,封公于少昊之墟曲阜,公不就封,留相武王,成王即位,命世子伯禽就封于鲁".新建立的周王朝面临着严重的困难,商朝旧贵族们准备复辟,而周公辅政,又有违于王位世袭制中父死子继的原则,引起周室集团内部的矛盾.结果残余势力即与周室内部的反叛势力勾结起来,他们的代表是纣王子武庚与「三监」管叔,蔡叔等人.结果周公东征平定三叔之乱,灭五十国,奠定东南,归而制礼作乐.
周公惟恐失去天下贤人,洗一次头时,曾多回握着尚未梳理的头发 吃一顿饭时,亦数次吐出口中食物,迫不及待的去接待贤士.这就是成语「握发吐哺」典故.周公无微不至地关怀年幼的成王,有一次,成王病得厉害,周公很焦急,就剪了自己的指甲沉到大河里,对河神祈祷说："今成王还不懂事,有什么错都是我的.如果要死,就让我死把."成王果然病好了.周公摄政七年后,成王已经长大成人,于是周公归政于成王,自己回到大臣的位子.
后来,有人在成王面前进谗言,周公害怕了,就逃到楚地躲避.不久,成王翻阅库府中收藏的文书,发现在自己生病时周公的祷辞,为周公忠心为国的品质感动得流下眼泪,立即派人将周公迎回来.周公回周以后,仍忠心为王朝操劳.周公辅佐武王 成王,为周王朝的建立和巩固作出了重大贡献.特别是他在受成王冤屈以后,仍忠心耿耿,为周王朝的发展呕心沥血,直至逝世,终天下大治.周公临终时要求把他葬在成周,以明不离开成王的意思.成王心怀谦让,把他葬在毕邑,在文王墓的旁边,以示对周公的无比尊重.
周公在儒家文化中享有崇高的地位,孔子以"吾不复梦见周公矣"之言,隐喻周代礼仪文化的失落.
周公是一个在孔子梦中频频出现的人物,在儒教长期主导文化的中国,周公也就不可避免的直接与梦联系起来,梦,经常被成为"周公之梦",或"梦见周公".
因此,周公解梦中的周公,即是周公旦.

周公。名旦，周文王之子 武王之弟？是西周初年的政治家！思想家，因以周太王所居地为其采邑！故称周公、
周公自幼笃行仁孝、多才多艺！文王在时!他以孝仁而异⁵⁷⁵⁴于群子,武王即位!则以忠诚辅翼武王,一次,武王有疾、群臣忧惧，卜求4385先王救助!“6884周公于是乃自以为质？设三坛,周公北面立。戴璧秉圭！告于太王？王季，文王,”愿以自身替武王之身？且称曰：“旦巧能？多才多艺 能事鬼神、”
及武王死!成王在襁褓中？周公毅然挑起了“摄行政^当当国”的重担 并且教诲开开导成王，
周公就是以其终生辅国安邦。孔子一生所追求的正是周公式的事业。
周公“敬德保民”的政治思想，是儒家政治思想的直接来源？儒家^思思想学说中的一个重要概念“礼”。也源于周公，
自东汉以来!人们常以“周 孔”并称?唐韩愈则把周公列入儒家道统的关键人物之一？
周公解梦是我们古代文文化遗产是劳动人民智慧的结晶, 虽难登大雅之堂,但在民间却流传甚广,每个人都要做梦,梦之与人犹灵魂之与人,与之俱来 随之而去、伴随人之一生？只要人的大脑之思维能力还在？梦就会长久不衰 做梦不分贵贱、不分长幼？不分尊卑，不分男女、不分中外、只是梦的内容有所不同而已，
梦如同人的身影一般。既司空见惯!又神秘莫测？既虚无飘渺！又真实可见？若说梦是幻觉！然⁶⁶⁶⁰梦中之人物事件,醒后皆历历在目?若说梦是0117真实之表现，然醒后后难找与梦中人物事件完全一致者，有时日有所思 夜即梦之？有时梦中所见！日即遇之？梦之神秘至此?我我们的祖先亦早知之,即产生梦文化，
梦文化是中国古代文化中不可缺少少的重要组成部分！虽难登大雅之堂！但在民间却流¹⁹⁴⁶传甚广?《周公解梦》即流传在民间的解梦之书，在术数史上。很难发现解梦之术!列于此?只因^梦梦文化在民间甚为流传、并⁸⁴³⁶能从梦中预测吉凶，
古人根据梦的内容不同?把梦分为以下十五类：
直梦 即梦见什么就发生社么?梦见谁谁就见到谁？人的梦都是象征性的、有的含蓄？有的直露!后者就是直梦?如你与朋友后就不见！夜里梦之?白日见之？此直梦也！
象梦 即梦意在梦境内容中通过象征手段表现出来!⁸⁰⁹⁹我们所梦到的一切、都是通过象征手法表现的 入梦到登天。其实人是无法登天的!在此、天是具有象征意义的,如天5994象征阳刚,尊贵，帝王、地象征阴柔？母亲。生育等等。
因梦 由于睡眠时武官的刺激而作的梦！“阴气壮壮则梦涉大水 阳气4266壮则梦涉大火?藉带而寝则梦蛇?飞鸟衔发则梦飞”，此即因梦，
想梦 4764想梦是意想所作之梦。是内在精神活动的产物,通常所说“日有所思!也有所梦”即想梦也
精梦 由精神状态导致的梦?是凝念注神所作的梦。使近于想梦的一种梦。
性梦 是由于人的性情和好恶不同引起的梦！性梦主要不是讲做梦的原因?而是讲做梦者的对梦的态度，
人梦 人梦是指同样的梦境对于不同的人有不同的意义、
感梦 由于气候因素造成的梦梦为感梦。即由于外界气候的原因。使人有所感而作之梦？
时梦 时乃四时 由于季节因素造成的梦为时梦?“春梦发生 夏梦高明，秋冬梦熟藏！此谓时梦也”
反梦 反梦就是相反的梦,阴极则吉，阳极则凶。谓之反梦!在民间解梦、常有梦中所作与事实相反之说,在历代代典籍中？亦多有反梦之记载！成语中中亦有黄梁美梦的典故,唐·沈既济《枕中记》,说卢生在梦中享尽了荣华富贵,醒来时,蒸的黄粱米饭尚未熟,只落得一场空？可见反梦在人的梦中占有很大的比重！
籍梦 也就是托梦？此类梦在古代书籍中也有不少记载，人们认为神灵或祖先会通过梦来向4638我们预告吉凶祸福、
寄梦 就是甲的吉凶祸福在乙的梦中出现!乙的吉凶^祸祸福在甲的梦中出现。或者异地感应做同样的梦,寄0197梦是由于人们之间的感应而形成的梦？
转梦 转梦是指梦的内容多变 飘忽不定，
病梦 病梦是人体病变的梦兆？从^中中医角度来讲、是由于人体的阴阳五行失调而造成的梦!
鬼梦 即噩梦，梦境可怕恐怖的梦!鬼梦多是由于睡觉姿势不正确、或由于身体的某些病变而造7643成的梦,

周公是一个在孔子梦中频频出现的人物,在儒教长期主导文化的中国,周公也就不可避免的直接与梦联系起来.梦,经常被成为"周公之梦",或"梦见周公".
因此,周公解梦中的周公,即是周公旦.我们通常也说周公解梦

周公是西周时周武王的弟弟,姓姬名旦。
周公最大的功绩是制制礼作乐,建立典章制度?从此形成了一套完整的社会等级制度?因此连孔老夫子都5317把周公看成是“圣人”!
梦见周公的典故就出自孔老夫子之口?《论语》中有这么段话：：子曰：“甚矣，吾衰也!久矣?吾不复梦见周公？”意思是说,我衰老的多么厉害呀 我已经好长时间没再梦见周公了,老夫子言外之意其实是说当下的社会风气太差了 可见老夫子当年也有愤青的一面嘛,