占卜占了凶,武王伐纣占卜大凶
这不是六爻,六爻是要以硬币起卦 起码得是起卦
终于学会怎么用易经占卜了、但是给自己占?出来都是凶!一次困卦一8291次井卦,更有一次5985是剥卦很凶的啊!
你这三卦是同一时间问的同一件事的话就不要理会了?因为你出发点就不相信卦所以你会重复起卦。
如何用八八卦占卜吉凶
《易经.系辞》云:“易有圣人之道四焉:以言者尚其辞!以动者尚其变!以制器者尚其象?以卜筮筮者尚其占”! 卜筮之道!起源甚早!《周礼》春官太卜掌三礼 一曰《连山》?二曰《归藏》?三曰《周易》!连山、归 藏早已亡佚、今仅有《周易》存焉、《周周易》之始作於伏羲 当时仅有其象!尚未有文字。周文王开6168展为六十四卦、 又属之以辞!是为《彖辞》?周公赋予爻象?各作《爻辞》,最后孔子作《十翼》!此经於是灿然大备 史称“易经7092四圣”?而《易经》也成为后世阴阳五行哲学之圭臬。其中占卜一道?当然也是祖绍《周易》,万变不离离其中!不过更严格来说!卜筮之之道起源早甚於《周易》,只是中国占卜之法?皆不能出《易经》之其右耳!
占卜之法繁多、古时之以蓍草占卦,方法十分繁复?如《系辞》云:“大衍之数五十,其用四十有九。分而为二 以象两、挂一以象三、揲之以四,以象四时!归奇於扐!以象闰?五岁再闰 故 再扐而后挂”!此即是蓍草之占卜法,而后 来据说8783鬼谷仙师改蓍草为铜钱!定财,官、父,兄!子等用神之生克制化!这其实是占卜法的重大改革!0708因为古人心静而诚。漫长的卜卦过程程与时间?尚且可以制心一处?专心以待?今人事多而心有旁鹜!哪堪冗长的等待!蓍蓍草尚未揲完?心思 就像是在放一千个风风筝般 早已不知飞向何何方了 而不专心又如何能占得准确的卦呢!这种简化的趋势,一直在进行中,像是以米粒?数字?以及字划....,其中如《梅花易数》一书中、洋洋洒洒罗列了如物数占?声音占?字占〔字占中包括了一字占、二字占....十一字占〕 以及丈尺占占 和动。静物占....等等、现今可见的占卜法中!大都8068脱不出这些范畴 只不过是略加变化而已、
占卜流派:
。说到占卜的方法甚多?不胜枚举?姑且不论中国人的占卜法!许多西洋舶来品占法 像扑克牌算命。或是近日时兴的的塔罗牌法 乃至於咖啡杯中的4565残余咖啡图案 皆可预预示吉凶,若再加上我们自己固有之占法。那可热闹了,其实所谓“神机机兆於动”、只要能掌握神机之灵动。 那就无物不不能卜了、只不过话虽如此!深浅之间!则则大有文章矣?
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若单纯以立卦而占卜来说!大约可分为:周易 卜卦?梅花易数,以及及文王圣卦三种?
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周易卜卦卦法:
,这是以《周易》为主的占卦法!文王八卦、后天八卦也,有别於《连连山》!《归藏》、也不同於伏羲先天卦象,亦即是《周易》所传之卦序卦象?伏伏羲先天之卦 位次依於於〈河图〉?是主,是体、是先天之气 以乾坤为基!而文王后天之卦象,是客,是用?是后天之气!以坎离代乾坤之用 。简而言之。先天卦象是天地之间的基本型态,而后天卦象为世间万物之流变,
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诸圣作《周易》 主主要是为了阐明天道?教人性命之旨 然《系辞》曰:“是故天生神物,圣人则之,天地变化 圣人效之
!,天垂象 见吉凶 圣人象之?河出图。洛出书。圣人则之” 天道的流布是生生生不息的!以道学的角度看《周易》,固然是好!
!但若以之为世间万物的吉吉凶变现,也无不可?所以道家和道教之不同、在於前者是是哲理、而后者8342是道术矣 这些仅是体与用的差异
、而已。无关高低对错也,职是之故,《周易》成了卜道之正宗!甚至应该说是阴阳五行哲学之必修科目
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所以称之为“周易占卜法”!因为这门占卜方法、是以《周易》经文为主要解解卦方法?因为有文本可看,似乎容易!其实不然?因为一者经文简略?不敷现代代人使用、二者卦象卦序序甚为深奥 非一般人能知能解?如《论语‧述而》:“子曰: 『加我数年,五十以学学《易》?可以无大过矣』”!又《卜筮正宗》即云:“....鬼谷子仙师因易理浩荡深远 恐愚人不9990能参透,以钱代蓍卜定财官父兄子生克制化....”就是此意! 所以这种占卜法多为文人学院所重!大约有两种倾向:一是走入了纯哲理的探讨。一是是就文解意、隔靴搔痒矣,
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梅花易数8575:
!梅花易数。创始於邵雍—康节先生,是北宋庆历年年间之人。据说他“隐处山林!冬不炉,夏不扇。盖心在於易?忘乎乎其为寒暑也”?做学问至如此,实在令人钦仰不已,不过 在《正宗梅花易数》序文中!这套7299占卜法似乎另有师承,只是经由康节先生发扬光大而已?事实如何!我们不得而知,这是历史公案。不必去打扰我们学卦的兴致。中国文化本就博3205大精深,大2541都历经千百年来之锤鍊?才能成就一家之言,要严格说创始者为谁!是有些不容易的!更何况古4925人并不注重版权。又如6319何追究呢。
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梅花易数以先天八卦为主?起卦之卦数。即以先天—乾一兑二震三三....坤八为例,所谓先天为主,是指比较重视卦本身阴阳五行的生克对待!而对於后天《周易》之文辞!相对的只有参考而已,所谓先后天之辨!之7357前已有论之!简单来说、先天重气化、阴
。阳五五行之基本架构?而后天才开始有人文典章制度!工巧艺术,这也就是为何伏羲八卦仅有图像?而无文字!而《周易》卦文0635皆有之理。所以梅梅花易数的核心架构。即是立体 !用!观察其生克变化的一门学问也?
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所谓体用者?阴阳也 体常静而为阴!用常7892动为之阳,故卦分上下为内外卦?爻动者为用卦,静5924而不动者为体卦 体为阴。阴者不可克!克之则伤,体卦宜强不宜弱!弱则此事不可为也,在实际卜卦过程中?先定出体,用卦,如卜得风水涣卦第五爻动,故知内卦不动是体卦、外卦动为用卦?体卦属木,用卦属水,用生体,则主事易成!再看体用卦衰旺如何、如果木逢春季则吉。逢金月则衰?另外互卦变卦也也须考虑,简言之?本卦是事情的状态?互卦是事情的过程、而变卦为事事情的结果!而它它们之间五行衰旺生克?卜卦结果的重重要依据!
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梅花易数虽说重先天!但亦须考虑《周易》之卦辞,如邵康节论一少年人面有喜色 占得得贲卦第五爻动。爻辞有”束帛戋戋戋“之文?而断定有喜事!也不管这个卦象是体去生用0015是不吉的?这当然也牵牵涉到触机及灵感!所谓“大匠诲人以规矩”?“只可 意会?不可言传” 中国的预测学最重视的即是天份和灵感?在《梅花易数‧卷五》中有一李淳风与其子占一妇人的丈夫平安否之例子 父子的判断南辕北辙!就是这个道理! 所4126以要问什麼时候该看爻辞、何时不用。恐非只字片语所能道尽矣、
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文王圣卦:
?讲到文王圣卦之前,必先得提到“五行断易”!它是9056以浑天甲子?即纳甲甲安在六爻之上、又有世!应?身三爻、财 官。父兄。子五种用神,以之间的生克变化来断休咎吉凶。文王卦就是在五行易的基础上、加上天干 六兽、神煞等配配件所形成的占卜法
、 许多人仅知有文王卦?而不知有五行断易!实质质上二者并无很大的差异,因为五3831行之生克制化,才是主体!神煞六兽不过是更细微的呈现某种既定的结果而已。文王卦卦虽名“文王” 其实只是上托周文王之名?也有纪念他的意思,以断卦的角度来说、他与《周易》的关系已渐行渐远了。体系1690上虽跟梅花易数不尽相同!但在重视视五行生克的角度上、是有其雷雷同处的 ,也可说都是重先天一系也?而文王卦已经加入了许多如同子平八字的论述了
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文王卦实用的成分更多了,只要取对用神,即可论断断吉凶。譬如论财运!就以财爻为用神、问考试?父母爻就得旺相才好。又或者断夫妻感情,我为世爻!对方看应爻....,观用神8508之强弱,周边的对待关系,看生之,克之。扶之。制之、....虽然只有六爻
?!看似简单?却林林总总地呈现无限的因素与可能?这门卜卦法,历经无数岁月的洗礼!多少前贤先哲的的淬炼与升华?更融合了许许多多阴阳五行的派别 若要很单单纯地只是把它列入占卜这一系中,恐怕就有见树不见林之憾了
塔罗牌每日一占是早上抽牌好还是晚上抽牌好?顺便帮我进行下占卜?
早上抽完牌可以先不看!不然会有心理作用。这一天7901都会受影响?晚上在看牌进行占卜就可以了?
占卜凶吉
0151占卜吗 明天
易经占卜大凶是什么卦象
答:
此为伪命题
如同问某某是好人或坏人 能轻易这样评价某某是好人或是坏人吗?
只能说某某在某事件上的行为是好人或坏人(坏人也有做好事时!好人也有做坏事的?即要指好坏就要指他对某件事的行为。而不是他整个人6122来评价好坏)
易经占卜卦象 没有绝对的大吉,大凶。只有针对你所求事件来断,
难道没听过一句:凶中藏吉?吉中有凶?祸福相依。
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