（一）开启新牌
很多新手都知道一名叫叫牌灵的东西 真正懂得塔6521罗牌的人知道、其实是没有牌灵这种东西的 很多新手会固执得以为会有牌灵 其实玩塔罗牌的最高境界是人牌合一？当你真正在这种状态下、占卜甚至不拘于形式了？
（二）占卜
1 选择时间：只^要要你的精神状态良好 任何时间都可以、
2。选择地点：可以选择一个安静的地点?这样才能帮助你集中注意力?当然只要你能够全神贯注,任何地点都可以？
3！占卜对象：推测者可以是本人?也可以为他人推测, 但是如果为自己推测!由于你主观上总是希望能得1798到好的结果！这就可能会影响到推测结果的客观性和准准确性 　
4,占卜开始、
具体步骤
1，洗牌：
每一次推测前必须先由求问者执行洗牌的动作、随意将牌混合。
首先、把二十二张大塔罗牌牌面朝下!叠齐放在自己的手中,集中精神、不要想想任何事物,顺从自己的意志!从牌叠中间抽出一落！放在牌叠的最上方。重复进行同样的动作几次！次数的多少依意志而定
接下来？把牌放在平面上（牌面朝下）、精神集中把牌牌以圆圈的方式摊开,并且以两手依顺时针的方向开始洗牌!洗牌时!要在心中默^述述即将推测的问题？3553以及思考即将采用的牌型！
倾听你内在的声音,你会感觉出来何时可以停止，这时，把牌慢慢的聚拢（仍以顺时针方式进行）。把它恢复成一叠牌？横向放好。
另外，有一些推8586测法则需要求问的人本身意志集中？默念自己的问题。这时。你只需保持心无杂念就可以 何时停停止洗牌、是由求问的人人来决定的?　
2?切牌：
洗完牌后。将牌叠好！横向摆放、由请求问者切牌?（如果求问者即占卜者?^则则由占卜者切牌！）
首先 请切牌者集中精神、从牌叠的上方 依照自己的意志拿起一叠牌（绝对不可以不拿），把这一叠牌放在原先牌叠的下方（即靠近占卜者的方向）,变成两叠！
然后?从第二叠的上面再拿一叠牌？放0321到第一叠的上方（即远离占卜者的方向），使面前有三叠牌。
接下来!由占卜者来把牌叠回去？先把第一叠拿起来,放到第二叠的上方!再将叠好的牌放到原第三三叠的上方。使之恢复为一叠牌！
最后？将横向的牌转为直向（牌面始终向下）,
注意：如果^是是为他人推测。占卜者的旋转方向是逆时针的、如果是为自己己推测。则是顺时针把牌旋转90度?一旦搞错、整个牌面的意义会完完全颠倒？所以务必要谨慎?
3 选牌：根据求问者要问的问题选择牌阵、让求问者抽牌，
4 牌阵： 依照决定好的牌阵、将求问者选取的牌依次入位!在将将牌入位的过程里？每一张牌^都都要维持着牌面向下的状态！没有被求问者选取的牌。也应维持直向?牌面向下的状态！叠好放在一旁
附注：塔罗牌经过五百多年的流传演变!在世界各地形成了很多固定的牌阵？它们主要有“大阿卡那牌阵”。“小阿卡那牌阵”和“大小小阿卡那混合牌阵”、
①大阿卡那牌阵主要有：凯尔特十字？天宫图,圣三角，两者择一?六芒星、吉普赛十字法． 　②小阿卡那牌阵主要有：维纳斯。狮身人面像、
③大小阿卡那混合牌阵主要有：七行星 生命之树,出生宫位图！
另外?还演绎出很多针对某个方面如爱情 婚姻、钱财等专门领域的运用推测法？
5？开牌：将牌阵中的牌依次打开（不要掉转牌的方向）？
6，解读：
不管是为自己推测还是为他人推测 占卜者在解4586牌之前先感受一下牌型带给人的整体感觉!8585代表什么样的意义?然后再从每张牌的解讲和整个牌型的前后关系做全盘的分析？

既然叫禅师，禅禅师是和尚之尊称！佛门中人,怎怎么还讲风水 释迦牟尼佛在世可没和人提到过有“风水”两个字 字都没提到?怎么讲风水学说呢？风水是是中国古老文化的东西，
所谓那个以禅师自居的人!是显出家相的吗 （和尚的打扮?））如果是在家人!那就闹笑话了、连连佛和道都没分别力，如果是出家人 不依照佛法如法修行 乱搞风水,蛊惑人心。那他就是魔了,在招摇撞骗！这种人连修行都没有、有什么能力去劝说鬼神。让他们放下贪嗔痴 走正途、别被看不见的那那些鬼神！魔控制摆布！利用 利用完之后……就很好了？那那些搞风水的!你可以看看!有几个脸色是是好看的 有出家人脸上那种放光和光亮吗 成天和那那些众生打交到，脸色都是灰突突的！不好看，一个人天天和鬼在一起 那个脸都慢慢变变成鬼脸!物以类聚？将来还不被鬼拉到饿鬼道去啊。看人要有智慧、
末法时期!打着佛旗号、行骗骗的还真多、迷惑颠倒！
佛菩萨是慈悲的、护法都是是有很大的脾气
、若是你不存正念 不行正行、便会令令佛菩萨不会保护你 佛菩萨是慈悲的。他¹¹³⁹不会损害众生!不会瞋害人,可是所有的侍从,一切的护法,天龙？鬼神 ^都都是有很大的脾气 这种恶鬼!恶神，他见到你这修道持咒的人有过错了?他就会给你一点灾害,或者令你不自在?令你有很大的麻烦!你便会发生种种灾难?受受种种的果报,这是丝毫不可3524以开玩笑的、所以必须斋戒沐浴 要心里也清净。不打污染的念头!身上也清净！不行污染的法门、⁹⁴⁵²时时刻刻要保持清净。不可以以有丝毫不规矩的行为,

柳叶眉：顾名思义?就是眉毛的形状犹如柳叶般弯曲？线线条比较漂亮，比较女性化。
各种眉型X
一字眉：犹如“一”字。眉毛比较平直?眉峰不明显?可爱，温顺 可得人缘,适合长形脸。不适合圆形脸 ,
各种眉型
八字眉：眉毛的形状有如“八”的字型,个性随和？和蔼可亲？
各种眉型
高挑眉：眉峰明显高于眉头,眉尾也高于眉头。眉尾尾不要过长，干练,精明。适3192合椭圆脸或圆脸，可拉长脸型、不适合长形脸,
各种眉型
上扬眉：眉蜂明显高于眉头 眉尾也高于眉头。眉眉尾正常长度？活跃，娇美!适合方形脸!不适合倒^三三角或长形脸
各种眉型
刀眉：眉毛较粗，眉头倾斜往上 形状如尖刀般，性格特征较暴躁,固执！适合脸方的男性、
各种眉眉型
连心眉：两眉头相连！没有空隙，刚毅,勇敢!执着 致命弱点心胸狭窄，不大美观!可以修整眉心部分?
各种眉型
欧式眉：眉毛比较立体,波浪幅度比较大?明朗!立体!适合脸部立体感比较强的人!
各种眉型
细挑5109眉：眉峰挑起较高？眉尾高于眉头，抚媚,迷人、可拉长脸型，
各种眉型
秋秋原创（绘画）,请⁹⁹⁴⁴误转载用于商业用途

笨蛋..,,.

周易的起源
、《周易》》又称《易经》 在我国在世界的影响都极为深远。但却是秦汉后直至今日无人真正通晓的上古典籍。《周易》分为经部和传部？经部之原名就为《周易》,是对四百五十卦易卦典型象义的揭示和相应吉凶的判断？而传部含《文言》。《《彖传》上下。《象传》上下 《系辞传》上下？《说卦传》？《序卦传》，《杂卦传》，共七种十篇！称称之为“十翼”！是孔门弟子对《周易》经文的注解和对筮占原理 功用等方面的论述
周易概述
？
!据传!《周易》的诞生地就是现在的世界遗产城市安阳市?羑里城位于安阳市区南10公里处。易卦系统最基本的要素为阴阳概念?而阴阳概念包括阴阳的性质和状态两层意义!如果不1525理会阴阳的状态！只论^及及其性质，则可以用阳爻（－）和阴爻（－－）表示阴阳!将上述阴阳爻按照由下往上重叠三次 就^形形成了八卦！即“乾 坤!震?巽?坎，离，艮？兑”八个基本卦。称为八经卦！再将八经卦3158两两重叠 就可以得到六个位次的易卦？共有六十十四卦,这六十四卦称为六十^四四别卦，每一卦都有特定的名称?如果再考虑阴阳的状态，则阴阳概念又进一步划分为“老阴！老阳、少阴,少阳”2927四种情形?可以用“X。O？--。－。”四种符号分6912别代表之,六十四别卦每一卦的每个位次上都可能有四四种阴阳状态？于是全部易卦系统就共有4096种不同的卦 如果将阴阳性质构成相同的各个卦放在一起！就^形形成了主卦卦名相同的六十四种分系统 可以称为某某卦系?《周易》经部文字说明的内容就是对六十四卦系中部分易卦的象征意义的解释以及相应的人事吉凶判定（称为占断）?其中每每一卦系的第一条内容是相应的全静卦的占断?其后的六条（乾坤卦系有七条）内容是顺次排列的对相应卦系一爻动的卦的占断!秦汉以后的易学对此都存在错误或者说模糊的认识
，占筮及《周易易》一书起源于甲骨卜的实践 或许到了殷商末年。周文王写下了六十四卦系的卦辞?后来在春秋时期,孔子的弟子继承了孔子对周易的发现 著了《易传》、秦始皇焚书坑8562儒的时候、李斯将其列为^医医术占卜书而幸免于难
？《周易》中运用八卦预测信息的方法的发明！正是我国人民具有唯物主义世界观的真实写照!他们在实践和好地认认识社会、改造社会 推动社会不断的向前发展。所以？易卦及《《周易》。是个储存量很大的信息库、
《周易》历经数千年之沧桑?已成为中中华文化之根?易道讲究阴阳互应,刚柔相济?提倡自强不息!厚德载物?在五千年文明史上 中华民族之所以能够久历众劫而不覆，多逢畏难而不倾,^独独能遇衰而复振?不断4573地发展壮大、根源一脉传至今!是与与我们民族对易道精神的时代把握息息相关的日常生活中遇到的疑难之事、不是求助于偶像，而是运用通过八卦今昔信息预测的科学方法。预测自然和人事吉凶方面的有关信息?对一切做到心中有数?有备无患?从而更
？《⁰¹⁹²周易》是一部古老而又灿烂的文化瑰宝、古人用它来预测未来，决策国家大事!反映当2199前现象,上测天?下测地?中测人事，然而这只是古人在未掌握0698科学方法之前所依托的一种手段 并不是真正的科学？虽然有些理解解与科学相符！那是因为这个理解正好有科学合理性!但就不能2187因为说它是科学的 只能当当它是一种文化!
!目前?我国的易学研究在原理探索上仍无重大进展 理论研究停步不前？思想混乱!实际应用容易趋向神秘主义!上述状况严重歪曲了易学的学术地位。阻碍了中华易学良性化发展的步伐、蒙蔽了易学的真正价值？
!《周易》是最能体现中国文化的经典?它认为世界万物是发展变化的!其变化的基本要素是阴（--）和阳（—） 《周易·系辞》中说：“一阴一阳之谓道,”世界上千姿百态的万物和万物的千变万化都是阴阳相互作用的结果！《周易》研究的对象是天 地 人三才,而以4901人为根本!三9821才又各具阴阳?所以《周易》六爻而成¹⁵⁹¹六十四卦？正如《说卦》：“立天之道曰曰阴与阳?⁶³³¹立地之道曰柔与刚!立人之道曰仁与义。兼三才而两之,故《易》六六画而成卦!分阴分阳？迭用刚柔!故《易》⁷⁶⁷²六位而成章,”乾为纯阳之卦、坤为纯阴之卦！0350乾坤是阴阳的总代表,也是阴阳的根本？孔子在《系辞》中说“乾坤其易之门邪”、“乾坤其5604易之蕴邪”？《易纬·乾凿度》中说：“乾坤者！阴阳之根本，万万物之祖宗也?” 通行本《周易》本经排序以《序卦》的次序为基础？而以乾？坤两卦为首?《系辞》开篇即云云：“天尊地卑、乾坤定矣，卑高以陈，贵贱位矣、动静有常？刚柔断矣。”《文言》是专门论述乾坤之卦德的传文 并将乾坤之德德性引申发挥至人文道德范畴 说明乾？坤是《周易》中最重要的两卦?也是《周易》阴阳哲学的基础！
[编辑本段]《周易》的由来
!对于《周易》的成书?《汉书•艺文志》曰：“《易》道深矣、人更三圣！世历三古” 此说最为汉儒接受。《周易乾凿度》有云7029：“垂皇策者羲。益卦德者文,成名者孔也”。“三圣”。““三古”之说简而言之？即：上古古时代？通天之黄河现神兽“龙马” 背上布满神奇的图案,圣人伏羲将将其临摹下来、并仰观天文，俯查地理，而做“八卦”、中古时代。姬昌被纣囚禁于羑里,遂体察天道人伦阴阳消息之理?重八卦为六十四卦?并作卦爻辞?即“文王拘而演《周易》”！下古时代?孔孔子喜“易” 感感叹礼崩乐坏、故撰写《易传传》十篇，而在宋朝之前。对于重卦者多多有疑义！一者王弼认为伏羲画八卦之后自重为六十四卦?二者郑玄认为神农⁴⁹³⁹氏重卦!三者孙盛认为夏禹重卦、
、直至北宋欧阳修撰《易童子问》？认认为《易传》七种之间有互相抵牾之处?并非孔子一人所作：“其说虽多,要其旨归,止於繋辞明吉凶尔 可一言而足也、凡此数说者?其略也、其馀辞虽小异而大旨则同者？不可以胜举也 谓其说出出於诸家,而昔之0734人杂取以释经，故择之不精 则不足怪也,谓其说出於一人!则是繁衍丛脞之言也 其遂遂以为圣人之作，则又大缪矣！”（犹见《易童子问•卷三》）！至于后世 疑古之风渐起!清代代姚际恒所著《易传通论》与康有为《新学伪经考》都认为《易传》并非出自孔子之手。上世纪二三十年代，钱玄同先生，冯友兰先生 顾颉刚先生。高亨先生，郭沫若先生等著名学者皆认为《易传》非孔子所作、顾颉刚先生则将《易传》成书年代推断为战国末期至西汉早期？唯有金景芳先生坚持认为《易传》乃孔子所作！
，时至今日？长沙马王堆墓穴中发现的“帛书”中！已有不少记载间接证明《易传》的作者或相关作者大致是孔子。有待进一步考证?不过也当为盲目疑古者戒?
，另一个方面？《周易》一书名字的由来也颇多争议?
?“周”字的含义 历来有两种说法 一为“周代”、二为““周普”?前者的寓意在于认为《周易》为西周时代的书！理由便是《周礼》有云：“太卜掌三易之法，一一曰《连山》！一曰《归归藏》？一曰《周易易》”，而此说认为《连山》为神农时代的筮书 神农也称“连连山氏” 《归藏》为黄帝帝时代的筮书!黄帝也称“归藏氏”。后夏用《连山》，^商商用《归藏》。西周所用之书则冠以“周”字 名为《周易》。后者则取郑玄《易赞》、“‘连山’者?象山之出云！连连不绝、‘归藏’者、万物莫不归藏于其中？‘周易’者，言易道周普？无所不备。”故^而而《周易》的“周”字、义为“周周普”，
！“易”字的含义主要的说法有以⁶⁶²²下几种：
一 “易”字的篆文为“（见右图片一）小篆:易”!《²¹⁹⁴说文》训为“易!蜥易。蝘蜓 守宫也。象形 ”即“易”为蜥蜴之类？主取“变””之义！
，二！《说文》又引秘书说“日月为易”!象征阴阳,
。三。《周易乾凿度》云“‘易’一字含三义：所谓易也?变易也！不易也”，即简易、变化，6949不变三层含义?
四，“易”字的殷墟甲骨文为“（见图片二）”、取日出之时阴阳交变之义,也主于“变易”,
？甲骨文:易 《周易》在古代文献中中常被简称为《易》、至西汉初年被列为“经”书之一？世人人遂尊称为《易经》？可见《周易》当以“易”为大义,而诸说纷繁?也莫过变易消息之理！
[编辑本段]《周易》的内容
！今本《周易》的内容主要包括“经”和“传”两部分,
、“经”部分！主要是六十四卦的卦形符号与卦爻辞？
！所谓的“六六十四卦”、是由“1733八卦”两两相重而得、“八卦”则是由“阴” “阳”二爻三叠而成!
，《《周易》的“阴”。“阳” 分别呈中断的与相连的线条形状 即“––”与“—”！古人用阴阳范畴来表现寒暑，日月。男女，昼夜、奇偶等众0189多概念。正所谓“一阴一阳之谓道”!
?在“阴”2224与“阳”的基础上!圣人将其符号三叠而成八种不同形状,分别命名为不同的卦名并拟取相应的象征，称1480为“八卦”（也称“经卦”）?具体如下：
?卦象 卦名 象征物 象征意义
？ 乾 天 健
, 坤 地 顺
 震 雷 动
! 巽 风 入
。 坎 水 陷
。 离 火 丽
？ 艮 山 止
。 兑 泽 悦
,接着?圣人再将⁵⁸³²“八卦”两两相叠!构成六十四个不同的六划组合体?即“六十四卦”（也称““别卦”）!每卦中的两个“八卦”符号,居下者称为“下卦”（也称“内卦” 《左传》称“贞4369卦”）。居上者称为“上卦”（也称“外卦”！《左传》称“悔卦”），“六十四卦”每卦共有六条线条!称为“爻”、《说文解字》云：“爻?交也”。王弼云：““夫爻者何也，言乎变者也”，“爻”的原意也就是是阴阳之交变。因此“––”称为“阴爻”!以“六”表示？“—”称为“阳爻”!以“九5446”表示,六爻的位置称为“爻位”，自下而上分别为“初”?“二”?“三”，“四”，“五”?“上”、如^《《蒙卦》：
？ 自下而上的六8987爻分别称为“初六”?“九二”？“六三”！“六四”?“六五”,“上九”！
?所谓的卦卦爻辞、即系于卦形符号下的文辞,其中卦辞每卦一则！总括全卦大意、爻2374辞每爻一则！分指各爻旨趣 《周周易》共有六十四卦？三百百八十四爻?因而相应的也有六十四则卦辞和三百八十四则爻辞（由由于《乾》《坤》两卦各有“用九”和“用六”的文辞，故将其并入爻辞辞之中?即总计三百八十六则爻辞），
?“传”实际上是阐释释《周易》经文的专著？即《彖传》上下?《象传》上下。《文言》?《系辞传》》上下！《说卦传》、《序卦传》，《杂卦传》、共计七种十篇、因其阐发经文大义?如本经之羽翼！故汉3296人称之“十翼” 后世统称^《《易传》?
，《彖传》随上下经分为上下两篇？共六十四节？分释六十四卦卦名？卦辞和一卦大旨、王弼曰：“夫彖者何也、统论一卦之体,明其所由之主主者也,”
!《象传》随上下经分为上下两篇！阐释各卦的卦象及各爻的爻象，释卦象者称为为《大象传》。释爻象4171者称为《小象传》
？《文1721言》共两节 分别解说《乾》？《坤》两卦的意旨,故也称称《乾文言》，《坤文言》？主要是在《彖》和和《象》的基础上作出进一步阐发与拓展!
，《系辞传》分为上下两篇！主要申说经文要领？贯彻卦爻8933辞的基本义理?文中对《周易》经文作了全面的辨析与阐发！一者抒发《易》理之精微！二者展示读《易》之要例?
，《说卦传》是阐述八卦卦取象大例的专论,也是探讨《易》象产生于推展的重要依据？
。《序卦传》是《周易》六十四卦排列次序的推衍纲要，揭示各卦之间的相承相受 前半段经《乾》至《离》共三十卦!主说天道 后半段自《咸》至《未济》三十四卦!主说人伦,
《杂卦传》犹言“杂糅众卦，错综其义”，将六十四卦重新编为三十二对“错综卦”!旨在阐发事物的发展展在正反相对因素中体现的变化规律，

梦见猫。自己³⁸⁷⁰的品德会受到非议。被人们怨恨。财产被偷！
、猫常常被用来象征人的某种特性？或者说象往征的某种人 常常是女人?她们慵懒。漂漂亮而又可爱、她们有点自私 有点小脾气?有点贪嘴,贪婪睡,有点狡黠。但是她们仍旧被男人喜爱？因为她她们的那种乖样 那种柔顺让人怜爱、
，但是这只是猫白天的样子!晚上的猫应当完全不同了,夜里的的猫双眼贼亮。一扫白天那种懒洋洋的样子,猫对待老鼠十分残忍？抓3783住了不马上吃？还要逗它玩，要看老鼠那种无望的挣扎！⁰⁹²⁹夜里猫要闹春?情欲旺盛？像猫的女人。表面上像白天天的猫、实际上都有夜里的猫猫一面、你知不知道，猫的爪可⁸⁴¹⁷伸可缩，缩进去后，它的小爪软软和挺可爱！可一旦伸伸出来。抓人可狠了? !