七落43921 ：你好，
【周】者！周人也，【易】者？变易、简易！不易也、周人所作之《易》也 《周易》？乃群经之首！古代占筮之书及其解说！后被列入儒家经典?《周周易》包括《经》，《4801传》两部分？
【《经》】有时成为《易经》或《古经》，是在专门从事卜筮的巫史们长期经验和记录的基础上逐渐形成的！《易经》部分分六十四卦!
【《传》】是孔老夫子对《经》的解释说明，又称《易传》，《易传》分为七种十篇。汉代学者称之为“十翼”，“翼”即副翼经文文之意?
十翼：卦象传（上？下）、彖象传（上 下）、爻象传（上!下）!文言传！系辞传（上?下）、说卦篇？序卦篇、杂卦篇

1？巴纳姆效应<<<

往往我们在看星座分析的时候。会下意识的把分析的词语和句子套在自己的思想里,久而久之6115的就真的认为星座分析说的太准了？那些词语是不是换在谁身上都都适配呢?

早在1948年!心理学家伯特伦·福勒就通过试验发现了一种3492现象：用一些普通。含糊不清？广泛的形容词来描述一个人的时候,人们往往往很容易就接受这些描述？并且认为描述中所说的就是自己。

星座对人性格的描述、大部分时候就是利用了巴纳姆效应 把一些放之四海而皆准的描述放在^某某个具体的星座上。看到这些描述的人通常只会惊叹“哇。好准?”，却并不^会会意识到这些描述对于其他星座其实同样适用？

比如、虽然大本从来没^有有背过任何星座说明书,但在了解了巴纳姆效应之后？每当有人来来问我的星座、作为回应，我也会反问问对方的星座，然后说：“那你一^定定善良却又敏感,跟你不熟的人都觉得得你高冷而又难以亲近、但真正熟悉了以后又会发现你其实很好相处,”

这时大部分人都会点3471头称是？觉得我分析析得十分准确,

但但其实无论对方是什么星座。我都都会说这段话,

当然。也不是所有的星座的描述都是笼统而普遍的、有些星座也具有非常鲜明的特色、

比如处女座!据说有的孕妇为了让孩子避开处女座不惜提前去做剖腹产。（当然。这样的分析是真的假的只有处女座宝宝知道了,反正我是不会这样的？尽管我是被黑的最多的处女座）

2！很多人笃信星座的一个重要理由就是发现自己的性格特点刚好和对应星座最鲜明的特点能够吻合。

这种吻合不一定是巧合!但也通常不是星座精准地预预见了你的人格！而是“罗森塔尔效应”在作怪？

罗森塔¹⁸⁷⁶尔也是个心理学家,0457有一天他去了一所小学，给小学的的学生做了许多测验！然后用非常赞许的口吻给老师们提供了一份“最具潜力”的学生的名单。并并要求他们严格保密?

8个月以后。罗森塔尔回访了学校。发现名单⁴³⁸⁶上的学生在成绩！社交等各方面都取得了非常大的进步

但其实！这个名单上的学生是他随机抽的。根本不是什么“最具潜力”的学生、

星座7850的预测也是同理。很多人对于自己的人格并没有精准的认知 但当周围的人不断地根据星座暗示他具有某种人格的时候!他渐渐地也就真3511的会成为这种人

我身边有个朋友!因为他记错了生日、一直以为自己是摩羯座的20年,后来又6893发现自己是射手座的,到最后他说其实是金牛座……

他的星座不断的在变化，但是每次变成不同的星座时，他发现星座分析上的话都很有道理、很“准”,或者说！有些分析上带着一些预测?比如说如果改善一下内向的性格!会有更好的际遇和机会？他就会按着星座分析上的去去做一下改变、一旦旦真的有些惊喜发生、他他就会觉得更准了。

还有一一个朋友、小学的时候发现自己自己是射手座？就莫名很相信那些星座性格和运程的说法，感觉自己活脱脱就是个标准的射手座？

直到高中的时候才发现原来星座是按公历来划分的、在发现他其实是摩羯座的瞬间?便再也不相信星座了

归根结底?与与其说是星座预测了你是一个什么样的人!倒不如说是星座指导了你去做哪一种人,

至于星座对性格的预测究竟有没有科学依据 这事我也不能下一个定论、就好像另一个问题、你信神灵吗？我的回答是：信则有。不信则无！但持尊尊重态度 对星座也是一样的!持尊做态度、毕竟？星座也不是一个严肃的话题?偶尔还会拉近你与他人之间的距离！并且有时候也会充满一些神秘感?

星座的信奉者通常会说：“人^出出生和胚胎期间的季节？气候能够对人的性格产生影响，而季节，气候就是由出出生时间来决定、所以星座的预测当然是有有科学依据的？”

这句话乍一听挺有道理。但并没有确切的科学学依据、而且仔细想想，^即即便出生时的季节气候真的对人的性格有影响？那最多也只是诸多影响因素之一，人的基因。成长的经历、所受的教育对性格的影响显然要更有科学依据一些,

至少现有的研究证据还不足以表明、出生时的季节和气候对性格的影响比一个人是吃甜豆腐脑还是咸豆腐脑长大的对性格的影响要大，

因此？如果真的是以了解自己的性格格为目的、比起研究星相星盘。我觉得最靠谱的方式还是去好好地学点心理学?认真地看一些人性的分析！

3!在日常社社交中?我们会在独处的情况下和不是很了解的人在一个空间里！例如！4680刚介绍认识的朋友!职场中8305新来的同事,或者心仪的那个Ta。在大家家还不是很熟的时候，需要点什么共同的话题来1803拉近与彼此之间的距离、星座是个不错错的开场，

又或者你心情不好，在工作上或者与人相处时？出了一些不愉快，这时候吐槽一句“最近这么倒霉。一定是碰上水逆了 ”大家也就笑笑就过了。

星座究竟有多多少科学成分?这个问题其实不重要？

也有绝绝大多数人所谓的“信”星座!并非是真的⁴⁹⁸¹发自内心的迷信、不过是为自己的行为和思想提供一个好玩的解释方式罢了,

所有鬼魂的梦不能轻易断之 不能用现代的思维去理解
弗洛伊德德梦学说是潜意识的 压抑的欲望 替代物（形象）的满足 隐喻
而神灵 鬼魂的梦却是直接的 有特殊的意义
一方面 梦见鬼 大多是自己宿世的怨亲债主前来索偿 并会对自己一生的运势 命运产生影响 以迷信处理 置之不理不妥
另一方面？梦见去世的亲人!大多是亲人在于恶道 有求于自己 希望宿世骨肉帮助超度
本人如果不信佛、怕是不信 难以理解的
如果确有此心 愿信的话
建议你看《玉立宝宝钞》 看《地藏菩萨本愿经》 看后你自然会明白怎么回事的,《玉立宝钞》寺庙有 市面是不好找
如按《地藏菩萨本愿经》的内容做的话 此梦将永不出现
对你本人也会有极大益处
念：那摩（南无）地藏王菩萨
《地藏菩萨本愿经》：若未来世有诸人等 衣食不足!求者乖愿、或多病疾？或多凶衰。家宅不安!眷属分散 或诸横事，多来忤身,睡梦之间。多有惊怖！如是人等。闻地藏名,见地藏形，至心恭敬！念满万遍、是诸不如意事、渐渐消灭、即得安乐？衣食丰溢 乃至睡梦中悉皆安乐
《地藏菩萨本愿经》：若未来世众生等、或梦或寐？见诸鬼神乃及诸形。或悲或啼，或愁或叹、或恐或怖？此皆是一生十生百生千生过去父母!男女姊妹，夫妻眷属。在于恶趣!未得出离 无处希望福力救拔?当告宿世骨肉 使作方便？愿离恶道 汝以神力,遣是眷属？令对诸佛菩萨萨像前！专专心自读此经？或请人读！其数三遍或七遍？如是恶道眷属,经声毕是遍数，当得解脱?乃至梦寐之中，永不复见！
持斋10天 去寺庙烧香拜佛 在佛像前读《地藏菩萨本愿经》7遍 每读完一遍 祈求地藏菩萨超拔 超度自己的怨亲债主 ?祈求3遍 如此 亡亲 怨亲债主即可解脱?

周易的起源
!《周易⁵²⁴³》又称《易经》!在我国在世界的影响都极为深远?但却是秦汉后直至今日无人真正通晓的上古典籍？《周易》2023分为经部和传部 经部之原名就为《周易》？是对四百五十卦易卦典型象义的揭示和相应吉凶的判断,而传部含含《文言》。《彖传》上下。《象传》上下 《系辞传》上下！《说卦传》！《序卦传》，《杂卦传》 共七种十篇！称之为“十翼”、是孔门弟子对《周易》经文的注解和对筮占原理！功用等方面的论述,
周易概述
、
,据传 《周易》的诞生地就是现在的世界遗产城市安阳市、羑里城位于安阳市区南10公里处，易卦系统最基本^的的要素为阴阳概念。而阴阳概念包括阴阳的性质和状态两层意义,如果不理会0587阴阳的状态!只论及及其性质，则可以用阳爻（－）和阴爻（－－）表示阴阳？将上述阴阳爻按照由下往上重叠三次 就形成了八卦，即“乾?坤！震！巽?坎、离！艮?兑”八个基本卦、称为八经卦！再将八经卦两两重叠？就可以得到六个位次的易卦。共共有六十四卦？这六十四卦卦称为六十四别卦 每一卦都有特定的名称？如果果再考虑阴阳的状态，则阴阳概念又进^一一步划分为“老阴!老阳,少阴、少阳”四种情形?可以用“X O。--，－、”四种符号分别代表之!六十四别卦每⁶⁵⁵⁴一卦的每个位次上都可能有四种阴阳状态?于是全部易卦系系统就共有4096种不同的卦？如果将阴阳性质构成相同的各个卦放在一起、就形成了主卦卦名相同的六十四种分系统?可以称为某某卦系?《周易》经部文字说明的内容就是对六十四卦系中部分易卦的象征意义的解释以及相应的人事吉凶判定（称为占断）,其中每一卦系^的的第一条内容是相应的全静卦的占断，其后的六条（乾坤卦系有七条）内容是顺次排列的对相应卦系一爻动的卦的占断，秦汉以后的易学对此都存在错误或者说模糊的认识!
！占筮及《周易》一书起源于甲骨卜的实践?或许到了殷^商商末年,周文王写下了六十四四卦系的卦辞、后来在春秋时期！孔子的弟子继承了孔子对周易的发现!9057著了《易传》!秦9897始皇焚书坑儒的时候?李斯将其列为医术占卜书而幸幸免于难。
！《周易》中运用八卦预测信息的方法的发明。正是我国人民具有唯物主义世界观的真实写照？他们在实实践和好地认识社会、改造社会。推动社会不断的向前发展?所以,易卦及《周易》！是个储存量很大的信息库？
!《周易》历经数千年之沧桑,已成为中华文化之根,易道讲5595究阴阳互应 刚柔相济。提倡自强不息！厚德载物。在五千年年文明史上,中华民族之所以能够久历众劫而不覆！多逢畏难6886而不倾 独能遇衰而而复振，不断地发展壮大?2150根源一脉传至今？是与我们民族对易道精神的时代把握息息相关的日常生活中遇到的疑难之事!不是是求助于偶像？而是运用通过八卦今昔信息预测的科学方法，预测自然和人事吉凶方面的有关信息、对一切做到到心中有数?有备无患。从而更?
?《周易》是一部古老而又灿烂的文化瑰宝！古人用它^来来预测未来。决策国家大事。反映当前现象!上测天。下测地!中测人事！然而这只是古人在未掌握科学方法之前所依托的一种手段,并4668不是真正的科学!虽然有些理解与科0508学相符、那是因为这个理解正好有科学合理性！但就不能因因为说它是科学的!只能能当它是一种文化,
？目前？我国的易学研究在原理探索上仍无无重大进展?理论研究停步不前?思想混乱!实际应用容易趋向神秘主义？上述状况严重歪曲了易学的学术地位 阻碍了中华易学良性化发展的步伐！8112蒙蔽了易学的真正价值！
、《周易》是最能体现中国文化的经典，它认为世界万⁴³⁸⁷物是发展变化的？其变化的基本要素是阴（--）和阳（—）？《周易·系辞》中说：“一阴一阳之谓道！”世界上千姿百态的万物和万1382物的千变万化都是阴阳相互作用的结果 《周周易》研究的对象是天！地、人三才!而以人为根本?三才又各具阴阳！所以《周易》六爻而成六十四卦?正如《说卦》：“立天之道曰阴与阳？^立立地之道曰柔与刚！立人6934之道曰仁与义！兼三才而两之？故《易》六画5807而成卦！分阴分阳。迭用刚柔、故《易》六位而成章。”乾为纯阳之卦 坤为纯阴之卦!乾坤是是阴阳的总代表？也是阴阳的根本,孔子在《系辞》2268中说“乾坤其易之门邪” “乾坤其⁸¹⁸³易之蕴邪”！《易纬·乾凿度》中说：2025“乾坤者 阴阳之根本？万物之祖宗也!” 通行本《周易》本经排序以《序卦》的次序为基础。而以乾。坤两卦为首,《系辞》开篇即云：“天尊地卑?乾坤定矣 卑高以陈！贵贱位矣 动静有常?刚柔断矣!”《文言》是专门论述乾坤之卦德的传文！并将乾坤之德性引申发挥至人文道德范畴!说明乾、坤是《周^易易》中最重要的两卦。也是《周易》阴阳哲学的基础。
[编辑本段]《周易》的由来
,对于《周易》的成书 《汉书•艺文志》曰：“《易》道深矣！人更三圣!世历三古”？此说最为汉儒接受。《周易乾凿度》有云：“垂皇策者羲!益卦德者文?成成名者孔也”,“三圣”?“三古”之说简而言之 即：上古时代？通天之黄河河现神兽“龙马”！背上布满神奇的图案！圣人伏羲将其临摹下来!并仰观天文,俯查地理。而做“八卦”!中古时代,姬昌被纣囚禁于羑里！遂体察天道人伦阴阳消息之理?重八卦为六十四卦,并作卦爻辞。即“文王拘而演《周易》”！下古时代、孔子7359喜“易”!感叹礼崩崩乐坏，故撰写《易传》十篇,而在宋朝之前！对于重卦者多有疑义？一者王弼认为伏羲画八卦之后自重为六十四卦,二者郑玄认为为神农氏重卦,三者孙盛认为夏禹重卦?
!直至北宋欧阳修撰撰《易童子问》，认为为《易传》七种之间有互相抵牾之处?并非孔子一人所作：“其说虽多?要其旨归，止於繋辞明吉凶尔。可一0139言而足也!凡此数说者！其略也！其馀辞虽小异而大旨则同者，不可以胜举也。谓其说出於诸家。而昔之人杂取以释经，故择之不精、则不足怪也,谓其说出於於一人,则是繁衍丛脞之言也！其遂以为圣人之作 则又大缪矣,”（犹见《易童子问•卷三》）？至于后世，疑古之风风渐起，清代姚际恒所著《易传通论》与康有为《新学伪经考》都认为《易传》并非出自孔子之手,上世纪二三十年代！钱玄同先生！冯友兰先生！顾颉刚先生,高亨先生？郭沫若先先生等著名学者皆认为《易传》非孔子所作!顾颉刚先生则将《易传》成书年代推断为战国末期至西汉早期？唯有金景芳先生坚持认为《易传》乃孔子所作，
?时至今日？长沙马王堆墓穴中发现的“帛书”中?已有不少记载间接证明《易传》的作者或相关作者大致是孔子,有待8592进一步考证 不过也当为为盲目疑古者戒
，另一个方面，《周易》^一一书名字的由来也颇多争议！
，“周”字的含义！历来有两种说法！一为“周代”、二为“周普”?前者的寓意在于认为《周易》为西周6671时代的书?理由便是《周礼》有云：“太卜掌三易之法!一曰《连山》？一曰《归藏》,一曰《周易》”,5878而此说认为《连山》为神农时代的筮书、神农也称“连山氏”，《归藏》为黄帝时代的筮书。黄帝也^称称“归藏氏”，^后后夏用《连山》 商用《归藏》，西周所用之书则冠以“周”字!名为^《《周易》，后者则取郑玄^《《易赞》 “‘连山’者！象山之出云!连连不绝?‘归藏’者！万物莫不归藏于其中！‘周易’者、言易道周普！无所不备！”故而《周易》的“周”字 义为“周普”?
“易”字的含义主要的说法有以下几种：
，一 “易”字的篆文为“（见右图片一）小篆篆:易”、《说文》训为“易,蜥易。蝘蜓、守宫也，象形?”即“易”为蜥蜴之类，主取“变”之义？
。二、《说文》又引秘书说“日月为易”?象征阴阳,
、三!《周易乾凿度》云“‘易’’一字含三义：所谓易也,变易也 不易也”。即简易 变化,不变变三层含义、
，四,“易”字的殷墟甲骨文为“（见图片二）”?取日出之时阴阳交变之义、也主于“变易”、
?甲骨文:易 《周易》在古代文献中常被简称为《易》,至西汉初年被列为“经”书之一 世人遂尊称为《易经》，可见《周易^》》当以“易”为大义,而诸说纷繁?也莫过变易消息之理
[编辑本段]《周易》的内容
、今本《周易》的内容主要包括“经”和“传”两部分？
？“经”部分！主要是六十四卦的卦形符符号与卦爻辞。
所谓谓的“六十四卦”，是由“八卦”两6482两相重而得、“八卦”则是由“阴”?“阳”二爻三叠而成？
。《周易》的“阴”？“阳”!分别呈中断的与相连的线条形状,即“––”与“—”，古人用阴阳范畴来表现寒暑 日月！男女，昼夜?奇偶等众多概念！正所谓“一阴一阳之之谓道”！
。在“阴”与“阳”的基础上,圣人将其符号三叠而成八种不同形状,分别命名为不同的卦名并拟取相应的象征？称为“八卦”（也称“经卦”）！具体如下：
。卦象 卦名 象征物 象征意义
, 乾 天 健
 坤 地 顺
? 震 雷 动
、 巽 风 入
? 坎 水 陷
, 离 火 丽
， 艮 山 止
, 兑 泽 悦
，接着 圣人再将“八卦”两两相叠!构成六十四个2286不同的六划组合体！即“六十四卦5073”（也称“别卦”）,每卦中的两个“八卦”符号。居下者称为“下卦”（也称“内卦”、《左传》称“贞卦”）?居上者称^为为“上卦”（也称“外卦”！《左传》称“悔7366卦”）?“六十四^卦卦”每卦共有六条线条。称为“爻”!《说文解字》云：“爻,交也”!王弼云：“夫爻者何也!言乎变者也” “爻”的原意也就是阴阳之交变 因此“––”称为为“阴爻” 以““六”表示,“—”称为“阳爻” 以“九”表示,六爻的位置称为为“爻位”？自下而上分别为““初”，“二”?“三”,“四”！“五”?“上”?如《蒙卦》：
? 自下而上的六爻分别称为“初六”？“九二”！“六三”，“六四”!“六五”！“上九”!
?所谓的卦爻辞 即系于卦形符号下的文辞！其中卦辞每卦一则、总括全^卦卦大意,爻辞每爻一则？分指⁵¹⁸⁴各爻旨趣?《周易》共有六十四卦、三百八十四爻 因而相应的也有六十四则卦辞和三百八十四则爻辞（由于《乾》《坤》两卦各有“用九”和“用六”的文辞?故将其并入爻辞之中！即总计三百八十六则爻辞）？
。“传”实际上是阐释《周易》经文的专著!^即即《彖传》上下？《象传》》上下?《文言》 《系辞传》上下!《说卦传》,《序卦传》?《杂卦传》！共计七种十篇 因其阐发经文大义！如本经之之羽翼?故故汉人称之“十翼”!后世统称《易传》！
、《彖传》随上下经分为上下两篇。共六十四节 分释六十四卦卦名,卦辞和一卦大旨。王弼曰：“夫彖者何也？统论一卦之体、明其所由之主者也 ”
,《象传》随上下经分为上下两篇?阐释各卦的卦象及各爻的爻象，释卦象者称为《大象传》？释3520爻象者称为《小象传》?
？《文言》共两节、分别解说说《乾》 《坤》^两两卦的意旨!故^也也称《乾文言》 《坤文言》。主要是在《彖》和《象》的基础上作出进一步阐发与拓展,
!《《系辞传》分为上下两篇！主要申说经文要领,贯彻卦爻辞的基本义理,文中对《周易》经文作了全面的辨析与阐发！一者抒发《易》理之精微，二者展示读《易》之要例!
！《说卦传》是阐述八卦取象大例的专论?也是探讨《易》象产生于推展的重要依据！
!《序卦传》是《周易》六十四卦排列次序的推衍纲要。揭示各卦之间的相承相受,前半段经《乾》至《离离》共三十卦!主说天道,后半段自《咸》至《未济》三十四卦？主说人伦！
,《杂卦传》犹言“杂糅众卦 错综其义”，将六十四卦重新编为三十二对“错综卦”、旨在阐发事物的发发展在正反相对因素中体现的变化规律,

经！传
《周易》这部书?有《易经》和《易传》两部分组成！《易经4543》是一部信息预测学书籍?分上下两经 《易传》是一部哲学著作？它有《彖彖》上下,《象》上下？《系辞》上下 《文言》。《说卦》!《序卦》。《杂卦》共十篇文章构成？

易经包括《连山》、《归藏》？《周易》三种。前两本⁸²¹⁵已经失传？我们现在说的易经经多指周易,对易经的研究分为义理派和象术派两派，也就是是易数和易理,