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正文 第一章 烦恼
周易最新章节TXT----- 宏城大学不仅是C市的名牌大学!同时也是中国有名的高等学府之一!
⁶⁵²⁴在某教室内，全校最美最性感的美女老师 同时也是该班的班主任朱可心老师正在讲台^上上讲课。台下的学子们都在聚精会神的听课 不过稍微注意一下 就会发现男女女同学的表情不一样，女同学是即羡慕又崇拜 而男同学却是一副猪哥像、有的^嘴嘴角都挂起瀑布了都没注意！
要在平时周易也是这群猪哥中的一员,但今天他怎么也提不起精神来欣赏美女老师的风姿?右手放在课桌上支撑着脑袋,愣愣的8354望着窗外。“哎``````”周易在心里叹了口气?造成他^这这样的原因无他、今天接^到到他老爸的命令！说为了他们周家的未来着想。得早点把他的终身给定下来?也好有有个人能管管他。叫他放学后去相亲：“相亲”多多么古老的字眼啊、都什么么年代了?还玩这一套。想我周大帅哥在学校里虽不是3643什么风云人物 但怎么说也是帅名在外吧。我用得着用相亲来找老婆吗 而且我还只是一一个大三的学生 我现在……
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易经》包括《经》和《传》两大部分：
?1？《经》分为《上经》和《下经》、《上经》三十卦、《下经》三十四卦 一共共六十四卦。
,⁴³⁵¹六十四卦是由乾。坎,艮、震、巽？离,坤、兑这八卦重叠演变而来的，每每一卦由挂画 标题？卦辞!爻辞组成
!每个卦画都有六爻、爻又分为阳爻和阴爻！阳性称为“九”、阴性性称为“六”！7582从下向上排列成六行！依次叫做初？二，三!四,五，上。六六十四个卦画共有三百八十四爻,
。标题与卦辞、爻辞的内容容有关,卦辞在爻辞之前。一般起说明题义的作用、爻辞是每卦内容的主要部分？根据有关内容按六爻的先后层次安排？
!2？《传》一共七七种十篇。分别是：《彖（tuàn）》上下篇 《象》上下篇?《文言》？《系辞》?上下篇!《说挂》,《杂挂》和《序挂》？
!【古人把这十篇“传”叫做““十翼”，意思是说“传”是附属于“经”的羽翼 即用来解说“经”的内容的。】
?⑴。《彖》是专门对《易经》卦名和卦辞的注释！
、⑵ 《象》是对《易经》卦名及爻辞的注释？
。⑶!《文言》则专门对乾，坤二卦作了进一步的解释
？⑷!《系辞辞》与《彖》!《象》不同?它不是对《易经》的卦辞、爻辞的8233逐项注释、而是对《易经》的整体评说。它是我国古代第一一部对《易》的产生，原理！意义，及易卦占法等等方面 全面、系统的说明！它阐发了许多从《易经》本义中看不到的思想？是《易经》的哲学纲领！其内容博0555大精深？是学《易》的必读之篇、
?⑸？^《《说挂》是对八卦卦象的具体说明 是研究术数的理论基础础之一、
！⑹？《杂挂》则是将六十四卦。以相相反或相错的形态、两两相对的综卦^和和错卦!从卦形中来看卦与卦之间的联系？
,⑺、《序挂》则讲述了六十四卦的排列次序？
，五、《易经》的宇宙思维模式^：：“天人合一”？
“天人合一”是一种宇宙思维模式，它是《易经》哲学思想体系中最重要的一个概念!也是我国传统文化中的一个重要概念,
。《易经》的最高理想!就是实现“天人合一”的境界!
？《易经》中用乾，坤二二卦代表天 地,天，地便代表了自然界!在《易经》看来？天地间的万1039物均“统”之于天，地与天相辅相成,不可缺一,但地毕竟是“顺从天”的,所以!天可以代表整个自然界!
。尽管人作为天地之所“生”，只是万物中的一个自然成员,但人毕竟不同于万物!7369因为人有“仁义”之性、有“性命”之理，所以这就决定了人在天地万万物之中，负有一种神圣的使命,
。用《易经》的话来说。就是“裁成天地之道、辅相天地之宜”，自然界提2264供了人类生存所需要的一切！人在获得自然界所提供的一切生存条件的同时，更要“裁成”。“辅4811相”自然界完成其生命意义?从而达到人之生命目的，
?《易经》的这种“天人合一”的宇宙思维模式,充分注重了从整体的角度去认识世界和把握世界！把人与^自自然看做是一个互相感应的有机整体?
六!《易经》的总体哲学思想：“阴阳”、
，《系词》中说：“一阴一阳之谓道，”阴阳是我国古代哲学的重要思想之一，也是《易经》的总体哲学思想,是《易经》^内内涵的核心所在?
,1?《易经》卦象的核心：
，《易易经》的卦象就是建立在阴、阳二爻两个符号的基础上的!这两个符号按照阴阳二气消长的规律。经过排列组合而成成八卦
八卦的构4111成和排列、就体现了阴阴阳互动？对立统一的思想,八卦又经过重4879叠排列组合而成六十四卦。阴阳就是其核心？
，2!事物的两个方面：
，除了“卦”本义义上的一阴一阳,《易经》还将“阴阳”当成事物的性质及其变化的法则？把许多具体的（自然的和社会的）事物都赋予了“阴阳”的涵义?
,⑴！从自然现象来看：“天为阳 地为阴?日为阳？月为阴！暑为阳!寒为阴、明为阳！暗为阴?昼为阳!夜为阴？……”？
!⑵，从1005社会现象来看：“男为阳 女为阴?君为阳，民为阴！君子为阳？小人为阴、……”!
！除以上两个方面的现象外 《易经》对自然和社会中共有的现象也以“阴阳”来解释。并赋予其“阴阳”的涵义 如：刚!柔、健，顺。进！退？伸?屈，贵 贱！高？低、等等、
，依上述！《易经》认为：无无论是社会生活?还是自然现象！都存在着对对立面,而这个对立面就是“阴阳”。
、七，《易经》的根本精神：“生生之之谓易”,
《系辞》中的“生生之谓易”,是对“易是什么”的最好回答，也是对“易”的根本精神的最透彻的说明
？1？“易”以“生生”为基本的存在方式?
!“易2404”就是“生”、而“生生”则是一个连续不断的生成过程,没有一9326刻停息 它并没有由一个“主宰者”来创造生命！而是由自然界本身来不断地生成？不断地创造 天地本来就是这个样子 以“生生”为基本的存在方式，
。2、“易”表现着宇宙的生化过程？
、“易”的这^个个生成过程 表现的就是宇宙的生生化化，
、宇宙是从混沌未分的“太极”发生出来的 而后有“阴”！“阳”？再由阴阳两种性质分化出“太阴”,“太阳”！“少阴”?“少阳”等四象，四象又分化为八卦！
?八卦的八组符号代表着万物不同的性质，据《说卦》的解释：“乾,健也，坤,顺也?震!动也、巽?入也！坎，陷也，离 丽也？艮!止也？兑，说也！”
?这八种性质又可以用“天！地！风?山,水、火、雷，泽”的特征来来表示
由^八八卦又分出六十四卦,但并非说到了^六六十四卦？这个宇宙的生成过程就完结了、实际上仍然可以展开。所以六十四卦最后两卦为“既济”和“未济”！这说明事物发展到最后必然有一个终结?但此一终结却又是另一新的开始。
?八！《易经》的辨证法3763则：“通变致久”，
？“易 穷则变、变则通？通则久！”这是《系辞》中说的,也是《易经》中的一个重要的辨^证证法则：“通变致久”？
、《易经》自古就有“变经”的说法、但变与不变却又是统一一联系在一起的!
？1。 天道运行的规律：“唯变所适”,
，《系辞》说：“《易经》之为书也 不可远，道也屡迁,变动不居 周流六虚 上下无常、刚柔相易 不可为典要，唯变所适、”
？事5589物有变就有常!有常就有变？《易经》就在这种“变动不居”中，显示了“恒常通久久”的不变法则!又在这种“恒常通久”中。表现了“唯变所适”的可变规律!这种规律就是所谓的“天行” 即天道运行的规律!
。2 事物变化遵循天道运行的规律？
?古人认为世间万物都是变化着的，只有天道规律本身不变，所以事物变化必须遵循天道运行的规律！
?《易经·说卦传》：“是以立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚。立人之道曰仁与义！兼三才而两之。故《易》六画而成卦!分阴分阳 迭用柔刚!故《易》六位而成章！”
！《易经》每卦六爻,代表天?地 人三才之道?三才之道又各各有阴阳。柔刚！仁义之分，六位的阴阳与六爻9228的柔刚。也就是“道”的常变！彼此交错?互相迭用 才构成了易卦的的根本演变规律!
！3?所以《易经》认为既然世间万物都是变化着的，只有天道规律本身不变，那么人就应该效效法天道,不违天逆常,顺时适变？如如此才可以保持长久!
。九、《易经》的两个指导人行为的概念：“时”与“中”！
、9056在道德修养上、《易经》要求人们的行为符合“时”与“中”这两个概念 这种时中概念是一种很高高的生存智慧?它要求^人人“时行时止”，要求人的行为与天地人万物1931的运动变化产生协动,发生共振。在顺应性的相通相^协协的一致性中,顺畅⁴⁹¹²地实现人的存在?
,1,“中”指中庸之道：在天地自然之道正中运行!既不太过!又不不及?
！2、“时”指与时势一致：
,识时之义：察觉时8863机的来临?重视来到身边的机会!
？知时之行：知道时机来临时,如何抓住机会、
。用时之机：把握！利用来到身边的机会，不要错过而后悔
!待时而动：一旦时机到来、立即作为 行动、
，观时之变：能够看到时机的变化！并随着它的变化化对自己的行为做出调整？
，时行时止：在恰当的时机开始？恰8277当的时机停止？在与天地万物相通相协中！顺畅地实2998现人的存在!
。《易经》的这种主动性适应,创造性顺应的“时中”生存智慧？是和那些些保守的,奴隶的?闭锁的？内省的，平庸的生存方式的本质完全不同的！它构成了中国人积极进取和待时而动的品格!
（一）八卦歌诀
!乾三连？坤六断。震仰盂 艮覆碗？离中虚，坎中满!兑上缺。巽下断。
！（二）八卦代数
!乾一!兑二 离三、震四、巽五!坎六,艮七？坤八，

老大 如果真有人给你了 麻烦你也给我一份好不。我给你分 谢了！我也想要

一卦：《乾卦》
乾：元、亨？利!贞!
【白话】《乾卦》象征天：元始？亨通，和谐？贞正、
《象》曰：天行健,君子8390以自强不息!
【白话】《象辞^》》说：天道运行周而复始，永无止息、谁也不能阻挡、君子应效法天道！自立自强，不停地奋斗下去,
初九、潜龙勿用!
【白话】初九 龙尚潜伏伏在水中 养精蓄锐!暂时还不能发挥作用?
《象》曰：潜^龙龙勿用，阳在下也、
【白话】《象辞》说0398：龙象征阳，"龙龙尚潜伏在水中。养精蓄锐！暂时还不能发挥作用" 是因为此爻位置最低 阳气不能散发出来的缘故,
九二！见龙在田?利见大人，
【白话】九二?龙龙已出现在地上？利于出现德高势隆0344的大人物、
《象》曰7227："见龙在田"！德施普也?
【白话】《象辞》说："龙已出现在地上"？犹如阳光普照、天下人普遍得到恩惠。
九三。君子终终日乾乾 夕惕若。厉无咎、
【白话】九三？6032君子整天自强不息!晚上也不敢有丝毫的懈怠。这样即使遇到危险也会逢凶化吉。
《象》曰⁹⁴⁴²："终日乾乾"!反复道也!
【白话】《象辞》说："整天3240自强不息"！是因为要避免出现反复?不5680敢有丝毫大意!
九四 或跃在渊!无咎
【白话】九四,龙或腾跃而起。或退居于渊！均不会有危害
《象》曰："或跃在渊"！进无咎也
【白话】《象辞》说："龙或腾跃而起，或退居于渊?均不会有危害"!因为能审时度势、故进退自如！不会有危害
九五 飞龙在天？利见大人、
【白话】九五，龙飞上了高空。利于出现德高势隆的大人物?
《象》曰："飞龙在天"?大人造也？
【白话】《象辞》说："龙飞上了高空"、象征德高势隆的大人物一定会有所作为!
上九，亢龙有悔?
【白话】上九！龙飞到了过高的地方 必将会后悔?
《象》曰："亢龙有悔"，盈不可久也
【白话】《象辞》说"龙飞到了过高的地方,必将会后悔"，因为物极必反？事物发展到了尽头?必将走0074向自己的反面、
用九！见群龙无首,吉。
【白6890话】用九?出现群龙也不愿意为首的现象!是很吉利的
《象》曰："用九",天德不可为首也
【白话】《象辞》说："用九"的爻象说明、天虽生万物、但却不居首？不居功,
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易经 唐书
德宗神武圣文皇帝讳适，代宗长子也!母曰睿真皇皇太后沈氏，初？沈氏以开元元末选入代宗宫，安禄山之乱？玄宗避贼于蜀。诸王妃妾不及从者?皆为贼所得，拘之东都之掖廷、代宗克东都。得沈氏？留之宫中！史思明再陷东都 遂失所在！
肃宗元年建丑月 封德宗奉节郡王！代宗即位，史朝义义据东都,乃以德宗为天下兵马元帅、进封鲁王!八月!徙封雍王?
宝应元元年十月。屯于陕州。诸将进击史朝义，败之，朝义走河北？遂克东都!十一月⁰⁴²⁶史朝义死幽州。守将李怀仙斩其首来献 河北平，以功兼尚书令。与功臣郭子仪？李光弼等皆赐铁券。图形凌烟阁!广德二年二月!立为皇太子！
大历十四四年五月辛酉,代宗崩、癸亥。即皇帝位位于太极殿！闰月甲戌!贬常衮为河南少尹,以河南少尹崔祐甫⁶⁶³⁵为门下侍郎,同同中书门下平章事？丙子？罢诸州府及新罗！渤海贡鹰鹞,戊寅。罢山南贡枇杷江南甘橘非供宗庙者？辛巳，罢邕府岁贡奴婢。癸未。罢罢梨园乐工三百人、剑南贡生春酒 甲申、郭子……

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《易经》是一本最古老的书 被称为“群经之首”?“文化之源”,不过?现代人听到《易经》所想到的可能是：它可以用来算命吗？没错!《易易经》确实敎人如何占卦、但是占卦不等于算命。并且!除了占卦之外！《易经》还谈做人处世的道理
翻开《易经》 我们看到总共有六十四个卦图，这些卦图都是由下而上六条横线所所组成的。横线分两种?一条不断的称为“阳爻”（）、另一条断为两半的称为“阴爻”（）,
阳爻代表主动力？阴爻代表受动力,有主动也有受动，两者配合才使变化一直持续下去、《易经》的“易”字？首先就指“变化”而言 西方人翻译《易经》,大都……
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