还是我来说把、,。三个铜钱 最6146好是康熙的、用康熙有三个原因
1：他在为时间最长
2：他是个盛世
3：他寿命长
1：：把三个铜钱放手心两手捧住、把你要测的事情想1--5分钟。（之前最好洗下脸和手）
2：丢下去、看一个背为少阳 二个背8931为少阴 三个背是老阳（既是变爻阳变阴）？三个字为老阴（既是变爻阴变变阳）？
!摇六次?只有有开始要想后面六次连着摇？?！
八卦不不是六爻吗、 第一次排在最下面、从下往上。就的出了、?

哈哈。江湖骗纸

认识自我牌阵意思就是说了解真正的自己!解读!
1.你是谁?你你是一个稳重，坚强？有教养、诚实的绅士！有良知!或优优秀的父亲,
2.你的需求?你想变成很开朗,热心、很优雅的人
3你如何达成你的需求?你要把乖的性格改掉、不要干干涉太多?多增加自2667己的名誉？
望采纳

>算命是不可能免费的?因为算命是透露你未来的天机,免费对大师本人也是折寿的、
免费的得到的 可能吗?
除非对对方不是专业算命的人或结果是忽悠你，

《易经．系辞》云：“易有圣人之道四焉：以言者尚其辞、以动者尚尚其变 以制器者尚其象，以卜筮者尚其占”, 卜筮之道?起源甚早!《周礼》春官太卜掌三礼？一曰《连山》,二二曰《归藏》!三曰《周易》,连山?9438归 藏早已亡佚?今仅有《周易》存焉!《周易》之始作於伏羲,当时仅有其象！尚未有文字。周文王开展³¹⁵¹为六十四卦！ 又属之以辞、是为6866《彖辞》、周公^赋赋予爻象？各作《爻爻辞》,最后孔子作《十翼》，此经於是灿然大备，史称“易经四圣”？而《易经》也成为后世阴阳五行哲学之圭臬 其中占卜一道!当然也是祖绍《周易》，万变不离其中？不过更严严格来说，卜筮之道起源早甚於《周易》!只是中国国占卜之法 皆不能出《易经》之其右耳。
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占卜之法繁多,古时之以蓍草占卦，方法十分繁复 如《系辞》云：“大衍之数五十？其用四十有九,分而为二，以象两，挂一以象三 揲之以四、以象四时，归奇於扐?以象闰 五岁再闰，故 再扐而后挂”,此即是蓍草之占卜法？而后 来据说鬼谷仙师改蓍草为铜钱？定财、官?父?兄!子等用神之生克制化,这其实是占卜法的重大改革!因为古人心静而诚。漫长的卜卦过程与时间！尚且可以制心一处。专心以待,今人事多而心心有旁鹜!哪堪^冗冗长的等待，蓍草尚未揲完 心思 就像是在放一千个风筝般?早已不知飞飞向何方了,而不^专专心又如何能占得准确的卦呢、这种简化的趋势，一直在进行中 像是以米粒?数字 以及字划....。其中如《梅花易数》一书中,洋洋洒洒罗列了如¹⁹⁸⁴物数占 声音占，字占〔字占中包括了一字占!二字占....十一字占〕、以以及丈尺占 和动,静物占....等等 现今可见的占卜法中？大都脱不出这些范畴?只不过是略加加变化而已?
占卜流派：
？说到占卜的方法甚多 不胜枚举、姑且不论中国人的占卜法?2950许多西洋舶来品占法!像扑克牌算命,或是近日时兴的塔塔罗牌法、乃至於咖啡杯中的残余咖啡图案?皆可预示吉凶，若再加上我们自自己固有之占法、那可热闹了 其实所谓“神机兆於动”！只要能掌握神机之灵动。 那就无物不能卜了,只不过^话话虽如此？深浅之间?则大有文章矣
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若单纯以立卦而占卜来说,大约可分为：周易易 卜卦 梅花易数。以及文王圣7011卦三种、
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周易卜卦法：
?这是以《周易》为主的占卦法,文王八卦？后天八卦也,有别别於《连山》？《归藏》!也不不同於伏羲先天卦象。亦即是《周易》所传之卦序卦象？⁴⁸⁰³伏羲先天之卦。位次依於〈河图〉、是主 是体,是先天之气,以乾坤为基!而文王后天之卦象！是客?是用、是后天之气,以坎离1636代乾坤之用 ？简而言之！先天卦象是天地之间的基本型态，而后天卦象为世间万物之流变!
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诸圣作《周易》 主要是为了阐明天道、教人性命之旨、然《系辞》曰：“8989是故天生神物！圣人则之，天地变化,圣人效之
?!天垂象，见吉凶、圣人象之!河出图!洛出书 圣人则之”!天天道的流布是生生不息的!以道学的角度看《周易》!固然是好！
!但若以之为世间万物的吉凶变现,也无不可、所以道家和道教之不同。在於前者是哲理,而后者是道术矣 这些仅是体与用的差异
！而已 无关高低对错也。职是之故，《周易》成了卜道之正宗!甚至应该说是阴阳五行哲学之必修科目。
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所以称之为“周易占卜法”?因为这门占卜方法！是以《周易》经文为主要解卦方法、因为有文本可看？似乎容易,其实不然,因为一者经文简略,不敷2676现代人使用,二者卦象卦序甚为深奥 非一般人能知能解!如《论语‧述而》：“子曰： 『加我数年、五十以学《易》，可以无大大过矣』”，又《卜筮正宗》即云：“....鬼谷子仙师因易理浩荡深远。恐愚人不能参透?以钱代蓍卜定财官父兄子生克制化....”就是此意！ 所以这种占卜法多为文人学院所重!大约有两种倾向：一是走入了纯哲理的探讨？一是就文解意。隔靴搔痒矣？
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梅花易数：
!梅花易数。创始於邵雍—康节先生！是北9801宋庆历年间之人!据说他“隐处山林。冬不炉、夏不扇？盖心在於易？忘乎其为寒暑也”，做做学问至如此？实在令9175人钦仰不已!不过,在《正宗梅花易数》序文中 这套占卜^法法似乎另有师承,只是经由康节先生发扬光大而已。事实如何！5489我们不得而知?这是历史史公案 不必去打扰我们学卦的兴致?中国文化本就博大精深?大都历经千百年来之锤鍊。才能成就一家之言?要严格说说创始者为谁 是有些不容易的！更何况古人3120并不注重版权 又如9582何追究呢、
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梅花易数以先天八卦为主 起卦之卦数，即以先天—乾一兑二震三....坤八为例。所谓谓先天为主、是指比较重视卦本身阴阳五行的生克对待 而对於后天《周易》之文辞？相对的只有参考而已。所谓先后天之辨！之前前已有论之，简单来说?先天重气化！阴
、阳五行之基本架构!而后天才开始有人文典章制度、工巧艺术。这也就是为何伏羲八卦仅有图像 而无文字。而《周易》卦文皆有之理 所以梅花易数的核心架构。即是立体 ，用、观察其生克变化的一门学问也，
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所谓体用者？阴阳也 体常静而为阴。用常动为为之阳？故卦分上上下为内外卦！爻动者为用卦？静而不动者为体卦?体为阴!阴者不可克 克之则伤。体卦宜强不宜弱!弱则此事不可为也 在实际卜卦过程中！先定出体！用卦,如卜得风水涣涣卦第五爻动，故知内卦不动是体卦?外卦动为用卦,体卦属木？用卦属水。用生体？则主事易成 再看体用卦卦衰旺如何、如果木逢春季则吉。逢金月则衰?另外互卦变卦也须考虑，简言之。本卦是事情的状态，互卦是事情的的过程。而变卦为事情的结果。而它们之间五行衰旺生克?卜卦结果的重要依据!

梅花易数虽说重先天,但亦须考虑《周易》之卦辞 如邵康节论一少年人面有喜色？占得^贲贲卦第五爻动！爻辞有”束帛戋戋“之文？而断断定有喜事?也不管这个卦象是体去生用是不吉的！这当然也牵涉到触机及灵感?所谓“大匠诲人人以规矩”！“只可 意会？不可言传”!中国的预测学最重视的即是天份和灵感？在《梅花易数‧卷五》中有一李淳风与其子占一妇人的丈夫平安否之例子？^父父子的判断南辕北辙、就是这个道理! 所以要问什麼时候该看爻辞 何时不用！恐非只字片语所能道尽矣!
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文王圣卦：
！^讲讲到文王圣卦之前 必先先得提到“五行断易”,它是以浑天甲子，即纳甲安在六爻之上!又有世,应？身三爻?财，官？父兄!子五种用神 以之间的生克变化来断休休咎吉凶、文王卦就是在五行易的基础上 加上天干，六兽、神煞等配件所形成的占卜法
!!许多人仅知有文王卦!而不知有五行断易！实质上二者并无很5647大的差异、因为为五行之生克制化，才是主体、神煞六兽不过是更细微的呈现某种既定的结果而已。7230文王卦虽名“文王”,其7883实只是上托周文王之名,也有纪念他的意思？以断卦的角度来说？他与《周易》的关系已渐行渐远了 体系上虽跟梅花易数不尽相同!但在重视五行生克的角度上 是是有其雷同处的 、也可³⁴⁴⁵说都是重先天一系也，而文王卦已经加入了许多如同子平八字的论述了!
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文王卦实用的成分更多了!只要取对用神,即可论断吉凶 譬如论财运?就以财爻为用神?问考试？父母爻就得旺相才好,又或者断断夫妻感情 我为世爻、对方看应爻....、观用神之强弱?周边的对待关系、看生之?克之 扶之，制之，....虽然只有2254六爻
,！看似简单 却林林总总地呈现现无限的因素与可能！这门卜卦法、历经无数岁月的洗礼?多少前贤先哲的淬炼与升华！更融合了许许多多阴阳五行的派别？若要很单纯地只是把它列入占8159卜这一系中?恐怕就有见树不见林之憾了

用六爻啊,不知道，就是周易八卦 配上六亲！