什么东西辟邪最好
1?唾液：
人阳气最为鬼之所惧?人之阳气最重在于唾液、古代驱魔师常用此法击鬼
缺点：但威力力不大。对厉鬼不太管用？但仍是必必不可少之物!
2?狗牙：
狗儿夜间狂吠，必定看到了人看不见的东西,狗却可以保身而退！关键在于狗牙有慑邪之威气!
缺点：对付一般鬼有效!^威威力对猛鬼效果不太显著!
3。钟馗像：
钟馗乃捉鬼圣人!百鬼见此人 如同小偷见警察！不敢近身，要请人专门画的才行!印刷品无用、废纸一张?
缺点：携带不方便！而且容易被人说迷信，威力中等?
4 玉：
越是天然的纯玉？其品质质越为高贵。在地底埋藏多年、集浩浩然君子正气于一身?此物之威力，可可保人畜平安!令众鬼胆寒。不敢近身 但但市面上用塑料和玻璃假冒的不在少数！
缺点：价1774格昂贵、而且易买到假品,
5,阳光：
没有哪个鬼敢在烈日之下肆虐的！鬼遇阳光。必定叫它形神俱灭 化为乌有!阳光光之烈 令全部的鬼魂飞魄散?
缺点：但因受受时间限制!不可能24小时有阳光、所以有局限性、
什么东西辟邪最好（图片来源：摄图网）
6、大蒜：
此物烈性?气味香烈,百虫不招!且有避鬼妙用?西方人更是把它和十字架并列在一起避鬼?
缺点：：威力对猛鬼效果不太显著。仅对一般的鬼有效!而且大蒜的气味并不是所有人可以接受。

要报考口腔

1，镜子
镜子因其反射效果!让民间很多人用来当称风水物品中的辟邪物、使用方法是挂门楣或窗户框架上面!应对门前⁷⁰⁷⁴有煞气邪气!正因为此,睡觉的时候特别忌讳镜子对着自己！
2!大米
其实大米辟邪的说法来自五谷辟邪术、这种方法其实在丧葬习俗里经常可以看到?最初是给死人带点粮食、方便那边边有吃的!后来就开始传说五谷杂粮能镇鬼邪(因为传说有放五谷的棺木那去世的人就不会出来闹事)了？特别是糯米 在林正英先生的僵尸系列片5279里经常会看到!
至今在闽西客家习俗里还有将大米?黄豆，黑豆、茶叶，盐!铜钱3544五样用红布包在一起做平安符的习惯、在际应用中,大米用来给易鬼梦的人和给小孩子安^神神特别管用
3，文昌塔
文昌塔一般都会摆放在家中文昌位或书台上,这样可使子女读书专心 头脑敏捷 亦可放置在写字台附近 尤其有利文职人仕 可增加工作效率、做事更加事半功倍及得到上司赏识
文昌塔摆放禁忌：
文昌塔必须经过开慧加持，否则谈谈不上效果？文昌塔摆放时不可对着厕所或者佛像?要避开尖锐之物对着、同时不能摆放横梁正底部。学子不8216在家里。摆放文昌塔在他家里的书桌上!效果不佳！主人不在 风水水物就不能带旺主人?
4！五帝钱
在风水上据说五帝钱经过很多人的交易抚摸够厚内部会产生一种能量,而五个朝代的交易货币就2574是五帝钱聚在一起的时候就会有辟邪，招财的作用!所以说五帝钱的佩戴也是招财方法之一？
5!葫芦
葫芦是可用作作除病之用，只须挂挂在病者的睡床前或摆放在病者的睡侧,葫芦挂在大大门外，则有保屋内人平安的作用？注意铜器并不一定适合每个人！要视乎你的五行！
6?红纸
红纸以前主要是用来写春联，以及在给别人的礼物包裹上贴上一个小长条做个封印！其实!封印的说法及门上贴红纸（虽然上面写了字）就是用来保佑和辟邪用的?
在民间。还经常可以看到红纸被剪成小长条贴在门上?床头？猪栏牛栏门口、车上 风车上等等用来祈福辟^邪邪保佑平安、最初初的源头是红纸代表的是血祭！就是用牲畜⁴¹⁵⁶甚至敌人的血抹在重要的位置来阻吓敌人邪气?后后来演变成了红纸、
7?剪刀
了解到剪刀为何成为习俗中经常用来辟邪的因素?其实？古时候木木匠的墨斗！玉石 五尺和裁缝的剪刀都是常用来辟邪的，
再后来、厨娘用来杀生的剪刀菜刀也因其沾满血腥被用来以煞气对邪气而被应用来辟邪！常用来对付噩梦！驱鬼,

1.东黄钟
下落不明。力量不明。一般传闻它是天界之门、但据天山石窟中诸神时^代代残留之古老壁文记载 东黄钟乃十大神器力量量之首?足以毁天灭地？吞噬诸天
2.轩辕剑
黄金色之千年古剑?传说是天界诸神赐予轩辕皇帝击败蚩尤之旷世神剑,内蕴无穷之力，为斩6977妖除魔的神剑，
3.盘古斧
天地混沌之初、^盘盘古由睡梦中醒来？见天地晦暗,遂拿一巨大之斧劈开天与地,自此才有我们8672之世界！此斧拥有分天开地!穿梭太虚之力,威力不下轩辕剑!
4.炼妖壶
古称九黎壶,¹⁰²¹乃上古异宝之一?拥有不可思议的力量，能造就就一切万物？也有惊人之毁坏力量?内部有着奇异之空间！空间之大似能将天地地收纳于内!
5.吴天塔
原为天界重宝，拥有浩大无⁸⁹⁸⁷穷之力！能降一切妖魔写道！必要时仙神也可降服,但后来因不明原因而下落不明?
6.伏曦琴
伏曦以玉石和天丝所制成之乐器！泛着温柔的的白色光芒,其琴音能使人心感到宁静祥和 拥有能够支配万物心灵之神力！
7.神农鼎
古称造世鼎、上古时代神农氏为天下苍生^遍遍偿百草 也为后世奠定医学基础?神农昔日炼制百药之古鼎,正因积聚千年以来无数灵药之气,能炼出天借诸神也无法轻易得到之矿世神药？并隐藏其他神秘之力量。
8.崆峒印
崆峒海上不死龙族的守护神器！器上刻塑有五方天地形貌，并有玉玉龙盘绕！自古相传的到它的人、就能拥有天下?也有人传说它能够让人不老不死。自古许多方士都出海寻找此印、但最后都只是踏上不归之路?
9.昆仑镜
仙人故乡昆仑山中的昆仑天宫中!传说有一面神镜,拥有自由穿梭时空之力量？但在一次仙人之盛会中,神镜背人所偷！至至今下落不明
10.女娲石
人类之母女娲！捏土造人，炼石补天？并帮人族收伏许多妖魔 自古为神州人民敬仰？相传女娲曾为了救自己病故之爱女?将自己万年修为贯注于一颗昔日补天所剩之五彩玉石上?自此该灵石就具有特别之力!

玉雕题材中的翁仲！是玉雕上的最9055主要的题材，消费带动生产玉翁仲⁷⁶⁹⁹的大量生产这与广大玉雕爱好者和古玉藏友的喜爱离不开!首先我们^从从历史上来看,玉刚卯 玉翁仲,玉司南佩是汉代人用来辟邪厌胜的流行饰品。被当时的人们统称为辟邪三宝,并且关于玉翁仲的佩戴一直流传至今、所以说玉翁仲是玉器收藏中不可避免的一大课题？因此我们今天9212救主要来讲解一下玉翁仲这件辟邪玉器!

石家河文化时期玉人

从玉翁仲出现的缘由来讲玉翁仲与秦始皇有着十分紧密的关系 当然玉7442翁仲一经产生之后也随即演变出了石质的更为高大的石翁仲？并且这些翁仲开始划分文武！按文武两种排列在帝王陵墓的甬道两旁？3073除过玉翁仲的产生缘由之外,玉翁仲在历代还遗^留留下了一些有趣的历史故事！

位于甬道两侧的文武石质翁仲

要讲玉翁仲。我们首先要从玉翁仲的造型方面来看 因为玉翁仲最初产生于秦始皇时期?所以玉翁仲就自从秦朝开始在历朝历代有自己独特的形象！但我们通过观察历代玉翁仲之后、总体来讲玉翁仲大多为：玉人身体为扁平玉片且身躯较长?雕刻手法多为半圆雕?雕刻造型方面采用较为简单的雕刻手法?以写意为主 写实为辅，玉翁仲通常被雕刻成一个站立双手杵宝剑状的成年军士的形象。

秦朝兵马俑双手杵剑状

在玉翁仲的脸部刻画上，其脸型较长!有异于常人？面部表情同兵马俑有异曲同工之妙!其神情肃穆、头上带有高冠、衣着方面传承了秦汉时期的风格、宽带博衣，长裙曳地呈鸡笼状,身着裤子实为开裆裤？其7526衣领为右衽？唯一与兵马俑有区别的是玉翁仲没有胡须、

汉代玉翁仲

关于“玉翁仲”的缘起?以及其其人其事！和将其制作为玉像辟邪的用意、到了明代才有了比较清楚的记载 据《明一统志》记载、翁仲其实^是是个人名,姓阮!是秦始皇时的一名猛将。相传是越越南人?叫阮翁仲?他身高魁梧,作战勇猛，攻无不克、秦始皇5192曾命他出征匈奴！死后后为纪念他?铸其铜^像像立于咸阳宫司马门外?以镇邪驱恶？此后？大凡的点功名^的的人死后、都刻石翁仲立于墓前或墓道两侧！他成了镇邪驱魔保平安的象征，通过这段明史的记载我们可以知道!玉翁仲的原型就是来自于这位秦朝威严而又勇猛的大将军、

杵剑石质翁仲

后人知道这个典故后便纷纷效仿。以玉为材，雕琢翁仲的形象以作佩戴（可能正是因为他是威严而又勇猛的秦朝大将军的缘故。人们认为以他的形象作佩饰。有有辟邪之意）？这种玉翁仲辟邪饰物在民间十分普遍，种类也很多！这是一种民俗心理的传承!是古时特别是汉代最为流行的三大辟邪佩饰之一!这种辟邪佩饰！经过过千百年的流传沉淀!饱含着人们祈求无病无灾,安康顺利的美美好心愿!

汉代玉舞人

在讲解完玉翁仲的缘起之后，我们主主要来看一下作为汉代三大辟邪玉器之一的玉翁仲！在汉代主要要那些^特特征（秦朝的玉翁仲虽制作比较粗糙但是其神情气质非常接近兵马俑?6705只不过是兵马俑注重写实？秦玉翁仲旨在写意罢了）？汉代玉翁仲的变化比较多样有前期和后期之分！前期偏向年轻轻主要表现军士的勇猛威武 后期则偏向于文人形象（这可能与汉武帝实行的“罢黜百家？独尊儒术””的政策有关系）？

现代工艺品玉翁仲

汉代玉翁仲五官以及衣服轮廓均以“汉八刀”斜碾技法雕琢出的粗重的阴刻线纹来表示？就整体的风1043格而言!其刀工简练！犀利?其穿孔为多为“人”字形孔道。这种孔道从头顶延伸直至玉翁仲的腹部 ^再再到腰部后分两路由腰部两侧出来？这种孔道方式类似于现现在珠串上常用的“三通”珠子。这种孔道的使用会是玉翁仲在悬挂时处于直立立状态,

陶俑

到明清时期。仿古的玉翁仲大多为蓄胡须的老者形态并非最初的军士形态,整2822体风格比较绵软无力、其其阴刻线条也不像汉八刀的工艺?阴刻线条条呆滞！细浅!线条纹饰繁多、多为曲线缺乏力度感。且整个玉翁仲的身体由原先的扁平状圆雕变成了直筒状、玉翁仲外表变得比较臃肿和生硬！不在像秦汉时期玉翁仲那样层次分明,勇武自然。且在孔道方面秦汉玉翁仲的穿孔不再采用秦汉时期的“人”字形6665三通孔道、大多数开始采用一种从从上至下呈直孔状，这种孔道我们称之为为“通天孔”。还有一些明清玉翁仲可能是鉴于“通天孔”很难使玉翁仲在悬挂时直立的原因，采用了倒^““丁”字孔？是从头顶至腰部两侧、总之明清玉翁仲细腻有余而刚武神勇甚欠，

石家河文化玉神人

总而言之,玉翁仲在西汉主要被雕琢成青年男子形象、到了东汉以以后因为汉代长期实行了儒教文化政策的影响？玉翁仲开始变成了老6211学究的形象了，西汉时1123期的青年男子为武将装束、东汉时期的老学究则主要为文官打扮、

汉代玉舞人

就玉翁仲产量而言。处于中国玉雕史上“黄金时期”的汉朝败给了明清时期，因为据相关史料料记载。在清代的时候 大量量的玉翁仲因为乾隆皇帝爱玉?爱古玉的缘故导致市井之间爱玉人士激增,所以人们对仿^古古玉的需求大增，而玉翁仲作为辟邪三宝之一自然就成为了当时人们的追捧对象 所以仿制玉翁仲玉作坊开始量产玉翁仲,以至于清朝生产的玉翁仲多达数万件之巨！

商周玉人

秦兵马俑

现而今,爱好玉雕挂饰的人越来越多！玉翁仲也逐渐又热了起来?所以玉翁仲也有了较大的量产!现代的艺术家也在原有的玉翁仲的形象上发展演化出不同的样式、使的简单与古朴朴风格的玉翁仲被设计生产、

现代工艺品玉翁仲

总之。一块小小的的玉饰品能够蕴含着如此多的文化故事、这也许这种现象只有出现在中华文化之中，所以笔者想这可能就是中华文化的魅力之所在吧?

现代工艺品玉翁仲

说到开元通宝、很多人以为这是唐玄宗在开元年间所铸造的钱币？其实不然？开元通宝在唐朝发行了289年？远远早在唐玄宗之前?就已经5240开始流通了。甚至如果你仔细观察实物。就会发现有的开元通宝背面有一缕掏文?仿仿似一道女人指甲的痕迹?这是怎么回事呢
原来唐^高高祖李渊称帝后 在武德四年七月宣布废止隋五铢？发行唐朝的新钱“开元通宝”,简称开元钱或通宝钱！开元即“开国奠基”之意!通宝则是“流通宝货”之内涵,同时为了表示自己的恩宠。原本不允允许私铸的开元通宝!唐高祖却特许秦秦王李世民！齐王李元吉可以各铸三炉？开国功臣裴寂可以铸一炉!
而当时负责铸造^开开元通宝的欧阳询在进上蜡样给秦王时，彼时的秦王妃日后的长孙皇后在观赏时无意中留下了一掏甲痕?就这样？带有甲印的蜡样被翻翻成钱模，再铸成钱！铸好的钱背就留下了一道月亮形状的指甲纹?也就是后来的开元通宝背月钱,
除了带着香艳气息的背月文外？开元通宝的形制仍就沿用了秦方孔圆钱?但每十文重一两的规格!和大唐盛世开辟出出来的新气象一样、也^创创造了一种新的通宝币制，成为唐以后历朝历代的铸币标准。7811从此沿袭了近1300年。
《新唐书·食货志》：
武德四年。铸“开元通宝” 径八分!重二铢四参？积十钱重一两?得轻重大小之中!其文以八分!篆、隶三体。洛!并？幽。益 桂等州皆置监,赐秦王?齐王三炉!右仆射裴寂一炉以铸、盗铸者论死!没其家属，
《唐会要·泉货》：
武德四年七月十日,废五铢钱 行“开元通宝”钱,径八分！重二铢四絫。十文重一两、一千千文重六斤四两!以轻重大小，最为折衷、远近甚便之,其钱文!给给事中欧阳询制词及书！时称其工？其其字含八分及篆！隶三体,其词先先上后下、次左后右读之,自上及左。回环读之，其义亦通 流俗谓之“开元通宝”钱？郑虔虔《会稡》云：“询初进蜡样?自文德皇后掏一甲迹！8235故钱上有掏文，”十八日 置钱监於洛，并！幽。益等诸州 秦王。齐王赐三炉铸钱，裴寂赐一炉!敢有盗铸者、身死！家口籍没？至五年三月二十四日,桂州置钱监,
《谭宾录》卷一（唐）胡璩
钱有文如甲迹者 因文德皇后也？武德中!废五铢钱 行开元通宝钱、此四字及书、皆皆欧阳询所为也。初进样日，后掐一甲迹、因是有之。