老生常谈,汉语成语!拼音是lǎo shēng cháng tán！意思是老书生经常说的话，比喻人们听惯了的没有新鲜意思的话，出自《三国志·魏书·⁰³⁹⁰管辂传》
【成语故事】
管辂何许人也、三国时期魏国有名的术士？现在算卦先儿的祖师爷 主要著作有《周易通灵诀》2卷!《周易通灵要⁵⁸²⁹诀》1卷?《破躁经》1卷、《占箕》1卷
管辂从小勤奋好学！才思敏捷、尤其喜爱天文。十五岁时！已熟读《周易》、通晓占卜术！渐渐小有名气
有这样一则故事。专说他9489算卦神奇、信都令的妻子患头风。儿子得心心痛病?咋治都治不好？于是请来管辂，管²¹¹⁴辂掐指一算!^说说：“此堂之西角有二死尸：一男持矛、一男持弓箭。头在壁内。脚在壁外!持矛者主刺头。故头痛 持弓箭者主刺胸腹。故心痛!”信都令让人挖地八尺！果然发5518现了两口棺材!一棺中有矛！一棺中有弓和箭？棺木都已朽烂了?管辂让人把骸骨移走!掩埋在城外!不久 信都令妻子^与与儿子的病竟都好了
久而久之、管辂神算的大名传到了京城洛阳 吏部尚尚书何晏和侍中尚书邓飓感觉这玩意儿挺神奇的？一天,酒足饭饱后、就将管辂传来找乐子，为他们算卦。管辂早就听说这两人是曹操侄孙曹爽的心腹？不不是什么好人？想趁这个机会好好好教训他们一顿？
何何晏一见管辂?就嚷嚷着让他赶快算卦，看自己能不能升官发财！他对管辂说：“这几天晚上做梦。我我老梦见苍蝇叮在鼻子上、你给算算这是咋回事?” 管辂想了一想。说：“从前周公忠厚正直?建国立业 国泰民安？现在你的职位比周公还高，可感恩你的人很少,惧怕^你你的人却很多、这恐怕不是好预兆？你的梦按照卜术来测？是是个凶相啊!”接着他又说：“要想逢凶化吉 消灾避难?只有多发善心!行善事?”
何晏听得脸色铁青、一言不发？邓飓飓在一旁不以为然地说：“这都是些老生常谈!没啥意思！”管辂哈哈一笑：“虽说是老生常谈?却不能掉以轻心啊、”不久？何晏!邓飓和曹爽一起谋反被杀,管辂听到消息后感慨道：“老生常谈的话，他们却0548置之不理？难怪有有如此下场啊，”

《周易》包括经传两部分，经的部分包括卦画 卦名卦辞、爻题?爻辞等几个方面！如！?、等是卦画！如乾！坤、屯 蒙等是卦名?如“元享利贞”是卦辞。全易六十十四卦的卦画 卦名!封辞各有六十四 如初九六二 六三,九四等是爻题。如“潜龙勿用”是爻辞!每卦六爻 全易爻题,爻辞各6983有三百八十四。另外、乾卦多出“用九天德不可为首也”一条，坤卦多出“用六利永贞”一条，通常常叫做易经的?即指这些内容而言。《易经》分7567上下两篇!上经由乾，坤至坎 离共三十卦,下经由咸！恒!至既济。末济共三十四卦
,传的部部分有彖。象,系辞，文言，说卦！序卦,杂卦七种?彖，象⁵¹⁵¹随经分上下？称上彖、下彖！上彖？下彖，系辞因篇幅长？也分上下。称上系。下系,于是七种变为十部分？这十部分易传?被称为“十翼”！也称《8344易大传》？彖传随经 每卦一条!列于卦辞辞之后。是解释卦辞的，象传分大象?小象！大象每卦一条,列彖传之后!小象每爻一条！列爻辞之后？唯乾卦特殊,乾卦多一条用九爻辞和一条用九小象(坤卦多一条用六爻辞和一条用六小象）卦辞之后是全部爻辞!爻⁰²⁰⁶辞之后是彖传。大象和小象,最后是文言，其它各卦全不是这样排法！都是把彖传和大^象象紧接在卦辞之后，爻辞与小象搭配在一起、
?《易经》的作者是谁呢?《《系辞传下》说：“《易》之兴也？其其当殷之末世,周之盛德邪，当文王王与纣之事邪?”又说：“《易》之兴也?其于中古乎？作《4260易》者其有忧患乎?”看起来?《易传》的作者也并不确扔知道《易经》的作者是谁，说作于殷周之际 作于中古、大0704概是一种推测,但是这种推测是正确的？也是很慎重的,今天看来，《易经》应当是文王时代的东西?说产生于殷周之际际是对的？不能说《易经》究竟是谁作的?《易传》多次讲圣人作《易》 圣人是谁？《易传》的作者不明确地说出来，因为他并不知道，司马迁说文王囚羑⁸¹²⁵里而演《周易》 不是事实？不^要要认真相信,文王作卦辞周公作卦爻辞的说法 是靠不住的！《系辞传下》只说《易》作于中古：你《易》者有忧患,并未说文王王周公作卦爻辞。这一点是可以肯定的！从卦爻辞的内容来看？谈问题的角度往往不一致?卦辞和爻辞本是出于一人之手、是两个人作的！
？《易传》是理解《易经》5070的一把钥匙！没有《易传》的话，我们今日便不可能看懂《易经》，《易传》 (即“十翼”)是谁作的,这个问题历来争论很大?据我看！《易传》应属属于孔子,基本上是孔子作的？《易传》当然不可能都是孔子亲笔作的、但绝大部分是孔子留下来的？应当没有问题？孔子的哲学思想主要表现在《易传》上。研究孔子。不能只注意一部《论语》，孔子有很高的智慧。他对《易经》下了很大功夫 对对《易经》加以说明 《易经》的哲学思想在孔子的《易传》中讲的太清楚了,此事很不简单?《易经》本是卜筮之书、但发展到《周易》已具有丰富富的哲学思想？它的辩法是真正认识了的，不是偶然的！它的哲学思想是《易^传传》发掘出来的,《易传》对《《易经》的说明。前后一贯 思想完整?肯定是一个人作的，这个人就是孔子?孔子很聪明！他继承了不少前人的遗说 孔子以后不可能有人作《易传》、现在有些人说《易传》不是孔子作的？是汉人作的！汉人能作出《易传》吗？《易》讲思想。讲哲学!而汉人讲《易经》是为了占。为了卜筮!与《易传⁵⁶¹⁴》的思想完全不同？他们把卦气。纳甲爻辰一套纳入《易经》、怎么可能写出有哲学内容的《易传》呢?汉人作不了。战国也无人作,自古相传是孔子作、没有疑问？只是到了北宋，欧阳修1650作《易童子问》。才提出怀疑、欧阳修的怀疑有一定的道理。欧阳修指出《易传》的一些自相矛盾的地方,如“河出图!洛出书！圣人则之”与仰观俯察之说说相牴牾，其实！河图洛书说与“天垂象。见吉凶”也不符合！
?不能否定《易传》是孔子作?但是也要知道历代传抄？难免有错误 有混入的东西！我们应当看出来。不要受骗，据我看,《系辞传》里“古者包牺氏之王天下也”那一段！讲十三卦的那些事儿、都不可信。因为包牺氏时不可能有那些卦，孔子这人是很老实的,“知之为知之。不知为不知”,孔于对《书经》独载尧以来。尧以前7532的东西不收？其实尧以前还是有很多东西的?《左传》！《国语》记载了很多有关远古的史料？孔子认为那些不是很可信的！《书经》前几篇不是当时留下的原始史料!都是后世的传说?孔子把比较可信的传说保存下来了,司马迁受孔子这种谨慎态态度的影响！所以他³⁰⁸⁸作《史记》从黄帝开始?从孔子这种精神看。他在《易传》中不会说包牺氏！神农氏，可见“包羲氏王天下””那段？十三卦取这取那，不可能是《易传4268》原有的?肯定是后人加入的!“河出图、洛出书”、“天垂象、见吉凶”等等，也不是《易传》原有的东西，因为《易经》以八卦定吉凶!不是天垂象^见见吉凶 不仅如此!而且这样说与上文重复,离了本题。
、《《易传》中也有些东西是旧有的！孔子保留下来,如《说卦传》“乾、健也?坤？顺也、震？动也？巽?入也、坎 陷也，离。丽也,艮,止也！兑 说也”!应该是旧有的!不是孔子作的 《说卦传》中前前边那些东西,“天地定位,山泽通气、雷风相薄，水火不相射，八卦相错”，“艮以止之”、“坤以藏之”等等 很可能是《连山》，《归藏藏》的旧说。《文言》中的“元者善之长也”等解释元享利贞四德的一段话、见于《左传》襄公九年、出于妇^人人穆姜之口？很可能是孔子⁹⁸¹⁸以前的成说?孔子作《易传》对吸收进来了?穆姜讲此话时,孔子子尚未出生，有人据此否定孔子作《易传》,是否定不了的。《易传》中肯定有孔子以前的成说？这^些些成说是从理论上！思想上释《易》的 是正确的!孔子保留下来,写进《易传》,
!《易传》中也有些是孔子讲的，弟子记的！例如《8603文言》里边有不少“子曰”如何如何！说明不不是孔子亲笔写的!是孔子讲的!弟子记的 与《论语》的情况差不多?思^想想应属于孔子?
,《易传》大部分出自孔子手笔，《系辞传》中“夫易何何为者也。夫易开物成务,冒天下之道，如斯而而已者也” 这一章！4969就是孔子读易韦编三绝之后得出的结论?是孔子对《易经》的性质!内容。特点的的总认识。这段话深刻简明?概括性极强。在当时那个时代？非孔子别人写写不出,。^《《易传》成份如此复杂?有孔子写的。有以前前的旧说!有孔子讲弟子记的,有后世窜入的?怎么可以说是孔子作的呢？研究先秦的东西？不可用后世的的眼光。3700古人讲的“作”与现代不同！现代的“作”、必须每一个字都出自一人的的手笔！引文要注明,否则有抄袭袭之嫌,古9656代的“作”则不然,子书的作者可可以不是—人。而是—派！书书的内容一定反映同一派的思想?后来的文集则必为一^人人亲笔写成！但思想可以不一致。章学诚《文史通义》对此有阐述！《易传》十篇也该这么看！²⁹⁵⁸里边有“子曰”!说明不全是孔子亲笔写？但思想¹⁹⁶³应属于孔子、
孔子作《易传》不是随文解义 而是根据《易经》的思想研究2389《易经》的思想,《易经经》实际上是讲思想讲哲学的书,孔子对《《易经》是看得准?看得深的、孔⁸²⁶⁵子研究它的思想、它的哲学!未3633流才专讲文字?孔子的思想与《易经》、《易传》的思想是一一致的。《论语》讲“子在川上曰：逝者如斯夫”。《易经》，《易传》也重变化?《论语》讲“天何言哉,四时行焉！百物生焉！天何言哉”、《易经》，《易传》也讲3966天地开辟,四时运行 万物生长。《论语语》讲辨证法。唯物沦!《易经》!0804《易传》也讲辩证法!唯物论，这绝不是偶然的巧合、《易传》孔5314子有关！《易传》反映孔于的思想，但是《易传》是解释《易经经》的、不不是孔子自己杜撰！《易传》的哲学就就是《易经》的哲学。《易经》本来就有很丰富的思想！没有人给加以说明，孔子作《易传》。给说明了，应该说孔子有大功于《周易》！
《易》是卜筮之书？《周易》是由卜筮之书⁹⁹¹³变来的,它还有卜筮的残余，没有完⁶⁸¹⁴全脱离卜筮 尽管它里面有哲学?但是它不是纯正的哲学著作!它的外表是卜筮!内里有哲学，现象与本质是矛盾的？《易经》之所以不好懂?就是因为它的现象与本质为一致 孔子2008晚而喜《易》 读《易》2821韦编三绝,说明《易经》难懂、不简单!后世人们对《易经》不了解!恐怕这也是个原因!讲《易0280》的书很多,真正明白的不多 3666就因为它的现象与本质不一致?是矛盾的,我觉得!孔子是真正看到《易经》的本质了?孔子在《系辞传》中讲讲的全是理论!把《易经》的本质发掘出来了,《系辞传》说“其旨远、其辞文”！孔子已经清楚地看到《易经》现象^与与本质相矛盾的特点了、
!有人7423讲《易传》谁作的问题！不管《易传》》的内容！专在《易传》外面绕圈子。康有为说《序卦》肤浅、他没有真正用用功夫研究？特别是清代一9320些学者、专讲汉易,讲什么卦气、纳甲！爻辰之之类算卦的东西、根根本不涉及《易经》?《易传》的本质内容！只在《易经》的表面现象上绕圈子,这这些人的东西。对我们研究《易经》？《易传》毫无无用处？
!孔子接触过《易经》?与《易经》有密切的的关系？是肯定无疑的！9787说《易传》是孔子作!有根据、孔子见过《《坤乾》!这在《礼6611记》中有记载！《左传》说晋国的韩宣子在鲁大史那里见过《易象》与《鲁春秋》？时间在孔子稍前几年？韩宣子能见到《易象》、孔子是鲁国人、而且是有地位的人!一定也能看过《易象》，韩宣子看过《易象》之后说他由此知道了周周朝所以能够王天下的原因？了!可见那个《易象》已经是一部有思想内容的著作？不是单纯的卜筮之锯了！孔子“五十以学《易》”，读《易》“韦编三绝”的的《易》！很可能就是韩宣子见到的《易象》？
。《史记·孔子世家》记孔子晚而喜《《易》,读《易》韦^编编三绝 作了《易传》司马迁的记4542载是可信的、不能否定!司马迁的说法得自他的父亲司马谈。据《^太太史公自序》,司司马谈从杨何学《易》?又据《史记·儒林列传》 孔子传《《易》给商瞿?六传到汉初田何?田何传王同，王同传杨何？孔子子九传到杨何!有人说年代不太对!其实年代差一点!没什么奇怪!中间漏掉了两代传人也是可能的,《易》未焚于秦火,杨何传授给司马谈的《易》,又是孔子直接传下来的，所以《孔子世家》的话！否定不了！
、晚近不但有人否定孔子作《易传》。还有人不承认《易传》是解释《易经》的！硬是是把《易经》与《易传》分割开来。说《易传》有哲学、《易经》没有哲学?这都是错误的 据我看 学《易》要首先先读《易传》!《易传》是学《易经》的一把钥匙！《易传》与与《易经》是密切地连着的,二者不能割开！《周礼·大卜》关关于“三易”的说法,我是信的？从《连山》易到《周易》!是一个发展过程、《周易^》》作为一部易书？更成熟了、孔子的思想与《周易》的思想是—致的 孔子作《易传》，讲的就是《易经》。是给《《易经》作传、不是讲他自己的思想,是讲易经》的思想?我们说《《易传》反映孔子的思想,是说《易传》的思想与孔子的思想一致 《易传》的思想属于孔子一人。不属于任何别人、不是说《易传》是孔子自己编造出来的,与《易经》无关，《易传传》全部是对《易经》解释？《序卦》说“有天地然后万物生焉”?《系辞传》讲讲乾坤易之门 易之缊、乾之策二百一十有六 坤之策百四十有四！乾坤之策三百六十，当期之日?二篇之策万万有一千五百二十?当万物之数?等等。都和《易经》对上上号了!《系辞传》讲的就是《易经》本身!不过《易经》本身没有说明,《系辞传》加加以说明罢了！不相信能行吗?你不研究《易传》、不懂《易传》,就没办法了解《易经》。讲《易经》不讲《易传》?九六是什么都不知道？乾坤是什么也不知道?不通过《易传》?是不能真正了解《易经》的！从《易传》可以看出《易经》的哲学很高很深 没有《易易传》？《⁴⁹⁰¹易经》的哲学就看不出来 读《易经》应当知道道《易传》非常宝贵！无《易传》!《易经》便不可能读懂 经若无哲学。传怎么能有哲学?学《易经》?主要是知道它的思想？只有通过《易传》才能知道《易经》的思想,^《《易传》与《易经》不可分！说《易传》有哲学,《易经》无哲学?《易传》与《易经》不是一回事儿。是不对的、
?《易经》六十四卦从乾，坤到既济？未济?是一个发展过程?其中每两卦完全按反对关系排列?构成三^十十二个环节！⁴⁰⁴²易卦如此排列 怎怎么能是偶然的！里边是有一定的意义。一定的思想的！而且这个思想符合客观辩证法?《易经》六十四四卦如此排列！7533是原来就有的 以前没^有有人讲明白,是《易传》把它讲明白了?孔子作《易传》以后?也不是很多人都懂得《易经》了!前人给《易经》作的注释多得很!^有有很多对《易经》并没有弄懂，这是实在的！!《易经》实质是哲学著作,研究它的目的是弄明白它的思想 ^清清代有些学者不是这样。他们讲《易经》以及《庄子》等属于思想!哲学的东西?主要靠文字考证证的方法、用文字学讲《易经》？近人也有有的受清人汉学的影响较深。马叙伦作《庄子义证》，就只讲字 《庄子》是讲思想的书，只讲字怎么行，有的人用文字学的方法把1000乾卦卦辞的“元!亨。利!贞”讲4214成“大，享?利?占”、过去的东^西西都不顾？只用文字学讲《易经》？甚至无根据地改字、以为改1070的越多?成就越大。把清人的²⁴⁰²毛病发展了,王念孙父子喜欢改字？也不肯随便改字,还有的人喜欢从《易经》中搞点历史故事,发现《易经》中有“中行”二字?就讲成中行氏?^春春秋时代晋国有中行氏、于是证明《易经》是晋国人作的,其实“中行”是当时的一个常用词儿。与“中行氏”根本没关系?有人还在《易^经经》中发现了赵氏孤儿的故事?这全是无稽之谈。《易^经经》是讲思想的!9527不是讲故事的！讲《易经》把着眼点放在历史故事上？或者用文字考证的办法讲《易经》。都是要不得的 今天 我们有了马克思主义、有了科学的理论与方法,一定能够把《周易》这个“哥特巴赫猜想”解开，

从伏羲连山易,黄帝归藏易？到周文王的周易!再经过孔子和他弟子整理而来的易经，

常佳惠
常卓然
常若嫣
常雅哲
常潇瑶
常清婉
常如雪

（管辂在三国演义里被描写成一个神算子!）传说三国时的管辂辂精通易卜达到出神入化的地步!一天、管辂出行郊游、看见一个年轻人在田中耕种。管辂站在道旁看了很久?才问：：“年轻人？你叫什么，多大了！”对方回答说：“我叫赵颜！今年十九岁?请问先生是谁 ”管辂说：“我是管辂、我看你眉间有死气 三日内必死？你长得虽然很漂亮？但可惜的是却寿命不长 ” 赵颜急忙回家，将此事告诉了他的父亲、其父听说之后。立即追上管辂！哭拜于地！说：“请到我家救救我的儿子 ”管辂说：“这这是天命?有什么办⁶⁴⁶¹法能够改变呢。”赵父求道：“老夫只有这么一个儿子、希^望望您救救他？”赵颜也跟着哭求！管辂见其父子情切?才对赵颜说道：“你可准备净酒一瓶?鹿脯一块!明天带往南2982山之中、大树之下。看盘石上有二人下棋：一人向南坐?穿白袍，长^得得很凶恶（北斗）,一人向北坐！穿红袍?长得很漂亮（南斗），你要趁他们棋兴正浓之时！^跪跪进酒和鹿脯!等他们吃完以后!你再哭拜求他们增加你的寿命,则一定能如愿?――但你千万不要说是我教你的。”赵父留管辂在家 第二天,赵颜带着酒脯杯盘进入南山？大约走了五六里地！果然见二人于大松树下之盘石上下棋！赵颜跪进酒脯，二人贪下棋而不觉将酒饮尽！赵颜哭拜于地求寿，南斗说：“这一定是管子说的！但我二人吃了人家的东西、只能帮他了。”北斗于身边取7193出簿籍查看 对赵赵颜说：“你今年十九岁。当死！我们现在为你增寿?在十九前加九、你的寿命可至九十九岁!但你回去之后 告诉管辂!叫他再不要泄^漏漏天机,不然必遭天遣 ”南斗拿笔添好之后？一阵香^风风过处!二人化作两只白鹤？冲天而去!赵颜归告管辂 管辂说：“北斗九星,散而为九?合而为一？北斗注死,南斗注死、现在已经帮你增寿?你已经没有有忧愁了。”从此！管辂恐泄天机，更不轻易为人算卜!
三国演义在与曹操的对话中,他预⁹⁷⁷¹测出了定军山下曹操会折损一员大将、也就是夏侯渊？同时还预测到了东吴都督鲁²⁴⁹⁹肃的死,还有西蜀^刘刘备起兵夺取汉中等、

准不准不敢说 管辂这个人倒是有。
管辂（209年－256年）!三国时期曹魏术士!字公明？平原（今山东德州平原县）人 年八九岁,便喜仰观星辰,成人后、精通《周易》、善于卜筮!相术？习鸟语!相传每言辄中!出神入化！体性宽大、常以德报怨。正元初！为少府丞，北宋时被追封为平原子!
三国志作者陈寿：华佗之医诊、杜夔之声乐?朱建平之相术、周宣之相梦，管辂之术筮、诚皆玄妙之殊巧 非非常之绝技矣。昔昔史迁著扁鹊、仓公 日者之传，所以广异闻而表奇事也？故存录云尔,
还有他的著述为证：管辂一生著述甚丰，主要有《周易通灵诀》2卷?《周易通灵要诀》1卷。《破躁经》1卷、《占箕》1卷 给后人留下下了宝贵的文化遗产,