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那就是阳历1996.02.04
水瓶座

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王夫之（1619--1692）字而农、号姜斋!别号号一壶道人?是明清之际杰出的哲学家？思想家!与顾炎武,黄宗宗羲同称明清三大学者。衡阳（今属湖南）人?晚年居衡阳阳之石船山?学者称“船山先生”，
明崇祯年间、王夫之求学学岳麓书院。师从吴道行,崇祯十一年（1638）肄业。在校期间 吴道行教以湖湘家学、传授朱朱张之道?较早地影响了王夫8982之的思想 形成了王夫之湖湘学统中的济世救民的基本脉络?曾积极组织抗清斗争，失失败后到南明桂王的政权中任职？南明亡后,更名隐居？潜心著述、在哲学方面！认为气是宇宙本原,气有聚散！但无生灭、是永恒无限的实种方法即格物和致知是互相补充的、不能互相偏废!在知行关系问题上。他强调行的主导作用、认为6469“行可兼知。而知不可兼行”。他还提出出“知之尽！则实践之”的命题，认为“知行相资以为用”、在社会历史方面?他批判““泥古薄今”的观点？认为人类历史是不断进化的，他反对天命观。认为历史发展具有规律性!是“理势相成”?他还提出民心向向背在历史发展中的重要性。在伦理思想方面！他认为人性是变化的。“日生而日成”、他根据“性者生理也”的观点。强调理欲统一 要“以理节欲” “以义制利”!他还提出人既要“珍生”,又要“贵义”!要有“志节”、“以身任天天下” 在美学方面、他认8802为美不是一成不变的 美美是经过艺术创造的产物，他对文学创作中许多传统美学范畴都有发挥、王夫之的思想在中国思想史上具有重要地位
顾炎武（1613年（明万历四十一年） - 1682年（清康熙二十一年））,原名绛？字忠清!明亡后改改名炎武,字宁人？亦自署蒋山佣、学者尊为亭林先生,江苏昆山人、明末清初著名的思想家、史学家!语言学家?
曾参加抗清斗争 后来致力于学术研究!晚年侧重经学的考证!考订古音 分古韵为10部！著有《日日知录》 《音音学五书》等、他是清代代古韵学的开山祖？成果累累; 他对切韵学 也有贡献!但不如他对古韵学贡献多！
顾亭林学术的最4808大特色 是一反宋明理学的唯心主义的玄学,而强调客观的调⁷¹⁷⁰查研究。开一代之之新风 提出“君子为学,以明道也？以救世也！徒以诗文而已?所谓雕虫篆刻,亦何益哉。”
顾亭林强调做学问必须先立人格：“礼义廉耻!是谓四维”、提倡“国8610家兴亡、匹夫有责”?《日^知知录》卷十三：“保天下者，匹夫之贱?与有责焉、”
黄宗羲（1610—1695）!字太冲。号梨州，亦号南雷 浙江余姚人。他的父亲黄尊素为万历进士？天启中为御史 是东林党人。因弹劾魏忠贤而被削职归籍！不久又下狱,受酷刑而死、十九岁的黄宗羲乃进京讼冤？并在公堂之上出锥击击伤主谋，追杀凶手！明思宗叹称其为“忠臣孤子” 黄宗羲归乡后?即更加发愤读书!“愤科举举之学锢人!思所以变之,既!尽发发家藏书读之?不足,则钞之同里世学楼钮氏、澹生堂祁氏！南中则千顷堂黄氏?绛云楼钱氏,且建‘续钞堂’于南雷?以承东发（疑系“林”字——笔者按）之绪”（《清史稿》480卷），又从学于著名哲学家刘宗周、得蕺山之学?清军入关后,黄宗羲召集里中子弟数百人组成“世忠营”参加反清战斗！达数年之久?失败后后返乡闭门著述,清庭屡次诏征!皆辞免，
黄宗羲的启蒙思想完全没有外来思想的影响。空前绝后,被称为“中国思想启蒙之父”!
戴 震（ 1724 ～ 1777 ）
清 代 考 据 学 家 思 想 家？ 字 东 原。 安 徽 休 宁 隆 阜 （今 属属 屯 溪） 人。 进 士。 曾 任 纂 修? 翰 林 院 庶 吉 士 之 职? 在 哲 学 上！ 他 认 为 物 质 的 气 是 宇 宙 本 原！ 阴 阳。 五 行、 道 都 是 物 质 性 的 气! 认 为 理 是 事 物 的 条 理。 是 事 物 的 规 律, 不 能 脱 离 具 体 事 物 而 存 在？ 理 就 在 事 物 之 中！“ 理 化 气 中”。 他 还 认 为 宇 宙 是 气 ^化化 流 行 的 总 过 程? “天 地 之 气 化 流 行 不 已, 生 生 不 息”， 在 认 识 论 方 面。 他 认 为 人 的 认 识 能 力 是“ 天 地 之 化”? 通 过 耳 目 鼻 口 之 官 接 触 外 物？ 心 就 能 发 现 外 物 的 规 则！ 致 知 格 物 就 是 对 事 物 进 行 考 察 研 究。 只 有 经 过 观 察 和 分 析， 才 能 认 识 事 物 的 道 理，
他 还 提 出 “光 照 说”。 认 为为 心 之 认 识 如 同 火 光 照 物! 光 小 照 得 近？ 光 大 照照 得 远， 这 实 质 上 是 一 种 朴 素 直 观 的 反 映 论 在 伦 理 思 想 方 面! 认 为 人 “有有 欲！ 有 情， 有 知”， 这 是 人 的 本 性 否 定 情 欲， 也 就 否 定 了 “人 之 为 人” 他 主 张 要 区 别 欲 与 私 的 界 限! 认 为 私 是 “欲 之 失” 不 能 “因 私 而 咎 欲”、 要 “理 存 乎 欲” 使 人 的 自 然 情 欲 得 到 合 0984理 的 满 足, 而 不 能 只 “存 理 灭 欲”？ 他 还 提 出 “以 情 洁 情” 的 主 张， 反 对 道 学 家家 的 伪 善 “以 理 杀 人” 一 生 著 作 很 多。 包 括 算 学。 天 文。 地 理, 声 韵。 训 诂? 考 据, 哲 学 等 多 方 面 内 容! 有 《戴 震 文 集》 （中 华 书 局 版， 1980）? 《戴 震 集》 （上 海 古 籍 出 版 社 版、 1980 ） 等,

番外有说啊 孟家^那那个谁为什么要选林逐水就是因为他是极阳之体 极阳之体内的极阳火才能烧掉那本书、而极阳之火一但离身，那宿主本人也就不再是极阳之体了。